《詩詞曲論·詩論· 江西詩派小序》新詩鑒賞

詩論，一卷，南宋劉克莊撰。克莊見《后村先生大全集》。

呂本中作于北宋末年的《江西詩社宗派圖》，使得江西詩派之名得以確立和流傳，它總結(jié)了在黃庭堅(jiān)影響下江西詩派的形成過程，也反映了北宋、南宋之交活躍于詩壇的江西詩派的發(fā)展情況。呂氏此圖不僅引起詩壇爭議(有的被列入江西詩派的人自己否認(rèn)屬于此派，有的沒有列入的人，又被輿論認(rèn)為他應(yīng)該屬于江西詩派)，甚至本中自己到晚年也悔其少作。

《宗派圖》中自黃庭堅(jiān)以下共列二十六人。劉氏認(rèn)為此圖內(nèi)“何人表顒，潘仲達(dá)大觀有姓氏而無詩，詩存者僅二十四家。王直方詩絕少，無可采”于是刪去。也就是刪去沒有多少作品傳世的何顒、潘大觀、王直方三家，再加上呂本中共二十四人。

每位詩人之前或論其詩，或記其事，對于黃庭堅(jiān)贊頌備至，認(rèn)為他是“本朝詩家宗祖，在禪學(xué)中比得達(dá)摩”。并就江西詩派產(chǎn)生的背景及其興盛的原因作了分析：“國初詩人，如潘閬、魏野，規(guī)規(guī)晚唐格調(diào)，寸步不敢走作。楊劉又專為昆體，故優(yōu)人有尋扯義山之誚。蘇梅二子，稍變以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一坡公，巍然為大家數(shù)，學(xué)者宗焉。然二公亦各極其天才筆力之所至而已，非必鍛煉勤苦而成也。豫章稍后出，薈萃百家律句之長，究極歷代體制之變，搜獵奇書，穿穴異聞，作為古律，自成一家。雖只字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖。”指出黃氏之詩以苦學(xué)而成，有法度之可尋，又重律體，故學(xué)者眾。

本文中推重江西詩派之“活法”(此概念在以后江西詩人中有重要影響)。此概念首用者為呂本中，他在《夏均父集序》中言：“學(xué)詩當(dāng)識活法。所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外;變化不測而亦不背于規(guī)矩也。是道也，蓋有定法而無定法，無定法而有定法。”也就是把規(guī)矩用“活”了，也是孔子所說“從心所欲不逾矩”之意。劉克莊特為表彰之，有防止把江西派詩法學(xué)死了之意。并言“后來誠齋(楊萬里)出，真得所謂‘活法’，所謂‘流轉(zhuǎn)圓美如彈丸’者，恨紫微公(呂本中)不得見耳。”后世亦多認(rèn)為誠齋創(chuàng)作善用“活法”，而在《誠齋詩話》與其論詩雜著中從未提及“活法”。本書篇幅不大，但涉及詩學(xué)問題很多，值得關(guān)注。

有中華書局1983年《歷代詩話續(xù)編》本。