《詩詞曲論·詩論· 白石詩說》新詩鑒賞

詩論，一卷，南宋姜夔撰。夔見《姜白石詞編年箋校》。

全書共三十則，皆為論詩之語。與宋人一般詩話重記事考據，以供談資不同。作者自云：“《詩說》之作，非為能詩者作也，為不能詩者作，而使之能詩;能詩而后能盡吾之說，是亦為能詩者作也。”從這些話中可知此書是為學詩入門之作，因此書中偏重講詩之寫法，并涉及詩的表現手法、詩之境界和詩人修養等問題。如所分的小節就有：辨體、立意、布局、措辭、說理、使用、寫景、體物等。

論詩言辭簡潔，但頗見作者“精思獨造”之功力。如言：“難說處一語而盡，易說處莫便放過;僻事實用，熟事虛用;說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。多看自知，多作自好矣。”此段議論對于初學詩者是有幫助的，后來學詩俗諺有“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”也是這個意思。

姜氏注重獨創、反對模擬：“一家之語，自有一家之風味。如樂之二十四調，各有韻聲，乃是歸宿處。模仿者語雖似之，韻亦無矣。”這說明了詩歌風格的獨特性源于詩人個性，這是亦步亦趨的模仿者不能達到的。

關于詩歌的理想境界，姜氏提出：“詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙;出自意外，曰意高妙;寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙;非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”所謂“理”“意”“想”是指藝術構思，因為合“理”，故“礙而實通”。構思不落俗套，稱之為“意高妙”。“想”則指窮索冥搜，才能把“幽微”之境清晰地表現出來。有此三者才能達到“自然高妙”的藝術境界。

姜夔論詩不追逐奇險怪誕，不以雕琢華藻取勝。他認為詩的最高境界還是擺脫語言文字的約束，這樣才成為純詩，也就是禪宗所說的“第一義”。

從這些主張可以看出姜夔還是受到江西詩派影響的，這個主張是下啟嚴羽的《滄浪詩話》“興趣”說的。

有人民文學出版社1962年排印本，由今人鄭文校點。