倫理學(xué)·品格·氣節(jié)

儒教提倡的一種凜然正氣和道德操守。“氣” 與 “節(jié)”原來是兩個(gè)概念。“氣”指志氣或氣質(zhì)，是一種至大至剛的精神狀態(tài)，即孟子所說的 “浩然之氣”。孔子所謂 “三軍可奪帥，匹夫不可奪志”; 孟子所謂 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，說的都是一個(gè) “氣”。“節(jié)”，指節(jié)操，是一種道德境界。《論語·泰伯》： “臨大節(jié)而不可奪。”朱熹注釋： “其節(jié)至于死生之際而不可奪，可謂君子。” 即對信仰、道德的堅(jiān)守以及為此而獻(xiàn)身的犧牲精神。孔子所謂 “殺身成仁”，孟子所謂 “舍身取義”，說的都是一個(gè)“節(jié)”。在中國古代，忠君愛國、以身殉君 (國) 是 “節(jié)” 的最高體現(xiàn)，所以有 “殉節(jié)” 或 “死節(jié)”之說。“氣節(jié)” 作為倫理范疇，則主要指士大夫身處危難之際表現(xiàn)出來的正氣與操守，如漢朝蘇武的臨死不屈，宋朝文天祥的視死如歸，明朝高攀龍、顧憲成的剛正不阿等，就是 “氣節(jié)” 的表現(xiàn)。推而廣之，諸如以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感，不計(jì)生死為民請命的正義感，可殺而不可辱的自尊精神，不隨波逐流的獨(dú)立人格意識(shí)，也是 “氣節(jié)” 的表現(xiàn)。如果淡化其中的道德內(nèi)容，所謂 “氣節(jié)”，實(shí)質(zhì)上就是 “橫而不流，蘇世不移” 的獨(dú)立精神與人格，這個(gè)意義上的 “氣節(jié)” 在現(xiàn)代漢語里仍然是一個(gè)褒義詞。