《元代散曲·劉時中·[正宮]端正好·上高監司(前套)·若干語詞補釋》鑒賞

折四量——有二種不同解釋：一說，由于鈔票貶值，買糧時只能打四折;又一說，量出時，一斗折去四升(實得六升)。揭露高利貸者剝削殘酷。

[按]以前說為是，因為前一句講的就是“變鈔”問題，后句是補述其后果。

那里每——也有兩種說法，即：一說，“那里每”，猶“哪里去?”“每”，元人作品中常用的助詞。這里相當于“么”。又一說，“那里每”中的“每”，在此不易確解，疑為“嗨”之誤。嗨，是感嘆詞，元曲中常用。有人認為與“么”同，也是揣測。(林庚語)

[按]以第二說為妥。

黃不老——也有不同歧說：一認為是野菜名;一認為是“黃檗”(bò波)的轉音，因為依[滾繡球]曲牌格律，此句“不老”應是一個字，而且要用平聲，故有上述之疑。這是一種落葉喬木，其果實如黃豆，可食。

[按]以后一種說法較為有理。

黃如經紙——古代繕寫佛經用紙，均為暗黃色。這里，借以形容人的面色枯黃。

活葬——即用土掩蓋尸體。“活”，有急忙之意，即草草埋葬，這與“活埋”并非同義。

一絲好氣沿途創——“好氣”，疑是“游氣”之誤。“創”，疑是“蹌”之誤。整句的意思：剩下一口氣了還在逃荒的路上歪歪斜斜地走。也有認為“一絲好氣”，即“一絲生氣”，形容氣息微弱，似乎也可通。

閣淚與乞出——閣同“擱”，即含淚。乞出，乃抄寫或排印之悞，應為“乞丐”。即可改正。

濟與糶、無皈向——救濟與出售(賣糧)，叫“濟與糶”。無皈(guī)向，即無所歸依。皈，同“歸”。

贓輸錢與分例米——前者，指向官府行賄的錢;也有說對貪贓者的罰款(林庚等人說)。后者，有的認為是私分的救濟糧;也有認為是在正額稅糧之外附加稅糧。(參看《元史·稅糧》)

多般兒區分——用多樣的方式分別處理，或說分別處理。

也么哥——亦作“也波哥”，元曲常用的語尾助詞，無義。通常用在曲詞疊句的結尾。含有加強語氣作用。

添生放——放債生利。

無偏黨——公正無私。黨，同“袒”。

展草垂韁——用了三國時和北朝時的典故。“展草”，三國時李信純寵一愛犬。一天，李醉臥草地，草地起火。此犬為救主人，以自己的皮毛到池中沾水，往返多次，浸濕草地，隔絕火路，竟致力盡而死，是一個家畜救主故事。另外，“垂韁”，是用北朝典實，前秦苻符堅為慕容垂所敗，逃蹌時墜入澗底。他的馬把韁繩垂入澗底，苻堅援韁出澗，策馬逃走。后世以“展草垂韁”比喻情深義重。

覆盆下，同受太陽光——“覆盆下照太陽暉”，原是元代一句常說的成語。意思是說覆蓋的盆子底下照不進太陽光，比喻在黑暗中受苦受難。這里反用其意，以此歌贊高監司，說他荒年救活了百姓，使他們在“覆蓋”之下，卻共享到了太陽的溫暖。(依王季思說)。

曹論講——有二說，一是認為系“曾論講”之悞，一是說共同討論。曹，群也。如《國語·周語》有云：“民所曹好。”(林庚持此說)

[按]以林說為妥。

粒我烝民——使我人民有飯吃。粒，使，動詞;烝民，即民眾、百姓。

蘇圃場與徐孺子——前者指南宋廣漢隱者蘇云卿所居之園子;后者是說東漢南昌之高士徐穉，為時所重，雖家貧也不應征辟，世稱“南州高士。”

挹清況——挹(yī)，攬取清幽景色。