遼金元文學的內容·金元散文·元代散文

公元1234年，蒙古貴族軍事集團消滅了金國，征服了中原，進而又消滅了南宋，統一了中國。蒙古社會中沒有充分發展的奴隸制度向新的封建制度的急劇過渡，以及驟然間變得極其復雜的民族關系，使這一時期的社會呈現出一種奇特的形態。面對悠久的中原文化，蒙古貴族的軍事首領們充滿一種強烈的陌生感，對傳統儒學以及漢民族的詩文創作，在很大程度上持一種貶抑的態度。這種文化政策以及由此而造成的知識階層類娼近丐的地位，使散文創作受到很大影響，所以，在元仁宗延祐以前的近五十年間，散文創作顯得比較沉寂，除一部分金、宋遺民遁跡山林寫下的一些懷戀故國的文章外，金、宋降臣也有一些作品，但總體成就不大。

元代儒學的復興和詩文的重振，完全得力于由金入元的作家耶律楚材。作為元世祖忽必烈的重臣，他較蒙古貴族軍事集團一些人有更深遠的目光。當元軍大舉南下，滅金平宋，征討天下時，他便有意開始網羅金、宋文人，尋訪儒士，羅致了一大批中原文人，這便為保存傳統儒學與文學提供了一些空間。因此，開國五十余年，詩文創作雖不繁榮，卻為后來的復興作了準備。這主要又表現在兩方面：一是宋、金散文的傳統得到了保留與延續，二是理學北傳為文學發展造就了一批人才。元代文人，盡管地兼南北，流品駁雜，但多系儒士，便顯然和理學北傳有相當密切的關系。

如果說，金代散文未能完全擺脫追求奇崛傾向的話;理學的北移，又給散文帶來另一種影響。它固然可增強散文底蘊，調理金文的奇崛，但同時也不可避免地帶來萎靡的氣息，元代散文便面臨著反奇崛與反萎靡兩方面的斗爭。元初作家的散文明顯地受理學影響，而同時又取法于元好問，所以在他們的文章中，便開始出現了融合南北、兼容古文與理學的傾向，王惲、許衡、郝經、劉因、吳澄和趙孟��即是代表。 許衡更醇于儒，散文質樸明白，成就則不太高。王、郝之文都得之于元好問。《四庫提要》說王惲“文章自謂學于元好問，故其波瀾意度皆不失前人矩矱”。又說他“關系政治諸作，尤為疏達詳明，了如指掌”。但實際上，他并不具備前代大家們的那種慷慨意氣和扛鼎筆力，他更注重自身修養的一面，文章有明顯的理學思想影響，而又兼有唐宋古文的特色。在這方面，郝經又較王惲更為明顯。陶自悅為其《陵川集》作序，便說他文章“理性得之江漢趙復，法度得之遺山元好問”。不過，他還不似宋代理學家們那樣迂腐，所以《元史》本傳說他文章“豐蔚豪宕”，這是很合乎實際的。劉因是宋遺民，曾多次辭官不仕。他的散文大致可分為兩類。一類是講學文字，如《敘學》《太極圖后記》等，都有較濃的道學氣;另一類是敘事議論的作品，文學色彩則較濃，其中一些文章如《孝子田君墓表》《吊荊軻文》《輞川圖記》等，更集中地體現了作為遺民的那種故國黍離的悲感，和屈辱哀怨的思想情懷。《四庫提要》說他的文章“遒健排奡，迥在許衡之上，而醇正乃不減于衡”，因而“較文士之筆，氣象不侔”。吳澄是至元年間程鉅夫奉命“求賢江南”時北上的，在當時和許衡一道被稱作“真儒”。但散文風格與特點卻與許衡不同，《四庫提要》說是“詞華典雅，往往斐然可觀”。其書、啟、序、記文章確實較許衡更見功力。趙孟��是宋宗室，也是作為江南遺逸被搜羅入元的，詩文以清麗見稱，論文主平易，散文寫得舒緩從容，內中卻時常隱含著亡國的苦痛和仕于新朝的屈辱感，這在他的《五柳先生傳論》《夷齋說》《縮軒記》等作品中表現得最為明白。以平易的言辭，發深沉的感慨，這正是唐宋大家常用的筆法。他文章中的文學意味也相應地較上述諸家要強一些。

這期間真正對元代中后期散文發生了影響的人物是姚燧和戴表元。《元史》本傳說姚燧文章“閎肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，舂容盛大，有西漢風，宋末弊習，為之一變”。他曾師事許衡，但文章成就過許衡甚遠。從文學淵源上說，他實際上是遠師司馬遷和韓愈的，因而文章顯得才驅氣駕，縱橫捭闔，紀律如意。自元至清，人們都將他與史、班、韓、柳、歐、蘇相并論，把他視作矯正弊習的人物。黃宗羲更以為他文章成就非明代作家所能及。這些評價有些過分，但元文至姚燧手中，確乎出現過矯弊復古傾向。他的成功得力于取法秦、漢及韓愈縱橫恣肆的風格。這種特點在他的文章中體現得十分突出，如 《序江漢先生死生》《別丁編修序》《盧威仲文集序》及諸多碑版文字，多征引經典，議論風發，很有一種縱橫捭闔的氣度。這種特點的影響甚至及于他的雜記文，如《江漢堂記》《清風堂記》《崇陽學記》《南平樓記》等，都是極有縱橫特色的文字。其碑版之作，亦復如此。后來林琴南在《春覺齋論文》中曾批評他“以縱橫之才氣入碑版文字，終患少溫純古穆之氣”。這主要是因縱橫之氣有礙于碑志的典雅凝重，但對于糾正理學家文章中那種萎靡的弊習來說，卻是有積極意義的。和姚燧同時的戴表元也是一位“慨然以振起斯文為己任”(《四庫提要》引顧嗣立語)的人物，在至元、大德年間，號稱為東南獨一無二的文章大家。他散文中成就最高的是贈序一類，如《送張叔夏西游序》《送陳養晦遠游序》等，“其文和易而不流，謹嚴而不局，質直而不俚，華腴而不淫”^①，“新而不刊，清而不露”^②，極有唐宋散文的風采。后來的袁桷，其散文便多取法于他。

姚、戴散文的成就預示著元文繁榮局面的即將到來，這種消息在延祐初期的文壇上很快傳達了出來。姚燧是仁宗皇慶二年去世的，次年即改元延祐。延祐初，一度恢復科舉取士制度，較大程度上調和了漢族知識分子和蒙古統治者的矛盾，加上姚、戴的影響，一大批作家如袁桷、柳貫、楊載、范梈、虞集、馬祖常、吳萊、元明善、歐陽玄、揭傒斯等，都在這期間崛起。號稱“元四家”的虞、楊、范、揭，便從這些人中涌現了出來。元代文壇一度出現了一個人才鼎盛的局面。他們的文學淵源雖宗主不一，流品各異，但有一點則是共同的，這便是多以大冊雄文蜚聲文壇，羽儀斯文，黼黻治具，蔚為承平雅頌之聲。歷來所謂延祐之后“文治極盛”的說法，指的便是這一局面。

這一輩作家中，作為承上啟下的人物首先嶄露頭角的是袁桷。袁桷為文取法戴表元，有剛健勁質之美，又無直瀉怒奔之失。《四庫提要》說他文章“博碩閎麗，有盛世之音，尤練習掌故，長于考據”，所以制誥文字“援引經訓，原原本本，非空談聚訟者所能”。這種根底，加上處于文治極盛之際，因而文章“氣象光昌”，“文采風流，遂為虞、楊、范、揭等先路之導”，成為盛世昌明一類文章的代表。但他散文成就較高的還是墓志及雜記體文字，如《林處士哀辭》《翰林承旨王公墓志銘》《真定安敬仲墓表》《邵庵記》和《史母程氏傳》等。這些作品敘事簡括清晰，文筆恣肆中又見嚴謹，很見古文家的法度與功力。袁桷之后，飲譽文壇的是“元四家”。其中楊、范成就主要在詩歌方面，而在散文領域，時稱大家的當推揭、虞。揭傒斯是史家，曾與修遼、金二史，也曾執掌制誥。《四庫提要》稱他“敘事嚴整，語簡而當，凡朝廷大典冊及碑版之文，多出于其手，一時推為巨制”。這種嚴整簡潔，其實正是史家筆法的特點。他的《李節婦傳》《桂陽縣尹范君墓志銘》《陟亭記》《浮云道院記》等，便充分體現著這一特點。揭文在風格上極紆徐婉曲，很有歐、曾古文的風味。

和袁、揭相比，虞集的成就和影響要大得多。他曾師事吳澄，有很深的經史修養，為文又推尊歐、曾，變為雍容典雅，中正平和，在當時文壇上，幾乎處于領袖地位。這種地位的確立也取決于兩個方面。首先，他是在元代文壇力圖革除北方“倔強”、南方“萎靡”的弊端時登上文壇的，又正逢文治大盛，他迎合時尚，于是社會文士靡然從風;其次，是他詩文成就的影響。他是一位眾體兼備的作家，而文章又“法度謹嚴，辭旨精賅”，“初無一毫尚人之心，亦無拘拘然步趨古人之意，機用自熟，境趣自生，左右逢源，各識其職”^①。這就使他散文成就高出袁、揭諸人之外。他的作品，如《尚志齋說》《鶴山書院記》《安敬仲文集序》《陳炤小傳》《跋宋高宗親札賜岳飛》等，都是運筆圓熟自如、內容平正博大的文章，在金、元兩代作者中堪稱大手筆了。

四家之外，當時文壇上另有一批與之相呼應的作者。其中，吳萊、元明善和少數民族作家馬祖常都出入秦漢，宏贍雄肆，近于姚燧，依舊保留著元文復興初期的某些特點。而真正和虞集相近的則是歐陽玄、柳貫和黃溍。他們都是著名的理學傳人，又都是眾體兼備的作家;通經習儒，文極爾雅，兼有唐宋古文大家和南宋理學家的某些特點。余闕說柳文“縝而不繁，工而不鏤”^②：貢師泰說黃文“光瑩而含蓄;華縟而粹溫”^③;宋濂評歐陽玄，說他“經史百家，靡不研究;伊洛諸儒原委，尤為淹貫”;因而“文學德行，卓然名世。羽儀斯文，黼黻治具，公之功為最多”^①。他們的諸多贈序、書序乃至碑志作品，都用以弘揚理學、賦頌功德，同樣體現著一種盛世昌明的氣度。而一些雜記文，如柳貫 《退藏山居記》、黃溍《自怡齋記》《湛然齋記》、歐陽玄《聽雨堂記》《遜齋記》《讀書堂記》，既闡揚名教，又不乏情致，都是屬于“治世之音”的作品，而文風上又典雅紆徐。揭傒斯《歐陽先生集序》說歐文“豐蔚而不繁，精密而不晦，有典有則，可諷可誦，無南方啁哳之音，無朔土暴悍之氣”^②。其實，這正是自虞集以來這一派作家的共同特點，體現著元文在糾正南北文派弊端后所達到的藝術水準，體現著“文擅韓歐”與“道從伊洛”的緊密融合后所形成的元文的本色。后來，由柳貫、黃溍所遞傳而下的明初文壇的浙江文派，便祧繼了這一特點，成為聯系唐宋金元與明清正統古文的橋梁。

延祐散文的繁榮局面未能持續多久，元帝國很快走向了衰亡，社會大變動前的不滿情緒在散文中得到了明顯的反映。宋濂的《龍門子凝道記》《燕書》、劉基的《郁離子》等幾部寓言集，便傳達出這樣一種心聲，這些作品極力表現元末政治的腐敗和人民的不滿，使人感到社會上動蕩不安的氣氛，文字簡潔生動，很有前代寓言及論辯文字的特色。此外，詩人楊維楨，也寫出了一些激烈批評時政的散文作品，但這畢竟已是末世之音了，只是大廈坍塌前“不得幫忙的牢騷”，或者是為王朝的傾覆而唱出的哀婉的悲歌。

注釋

① 盧文弨《剡源集跋》,《抱經堂文集》卷一四。② 宋濂《剡源文集序》,《剡源集》卷首。① 歐陽玄《雍虞公文集序》,《道園學古錄》卷首。② 余闕《柳待制文集序》,《柳待制文集》卷首。③ 貢師泰《金華黃先生文集序》,《金華黃先生文集》卷首。① 宋濂《圭齋文集序》,《圭齋文集》卷首。② 揭傒斯《歐陽先生集序》,《圭齋文集》卷首。