隋唐五代文學(xué)與社會文化·隋唐五代文學(xué)與藝術(shù)·繪畫與文學(xué)·王維詩畫研究

王維是融詩入畫的詩人，也是融畫入詩的畫家。他將繪畫詩歌化、文學(xué)化，故蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中有“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”的評語。對王維詩畫藝術(shù)的研究能引發(fā)許多的話題，如山水田園詩、山水畫、山水詩與山水畫的關(guān)系、文人畫的南北宗、禪與詩畫、詩人與畫家等，所以近年來，出現(xiàn)了大量關(guān)于王維詩畫研究的文章。王維是盛唐山水田園詩派的代表人物，也是南宗畫派的開山始祖;他的山水詩充分表現(xiàn)了隱逸和禪理的思想，他的水墨山水也正好傳達(dá)了同樣的情趣，于是王維又成為詩畫藝術(shù)交融風(fēng)格的代表和研究聚焦點。對他詩畫進(jìn)行比較研究的主要論著有：肖望卿《王維的畫與詩》，載《民主評論》1954年第9期;葛曉音《王維·補(bǔ)韻說·南宗畫——兼論唐代以后中國詩畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的演變》，載《文學(xué)評論》1982年第1期;史雙元《禪境畫意入詩義》，載《南京師院學(xué)報》1983年第1期;蔣麟祥《王維詩中遠(yuǎn)景與近景的運用與創(chuàng)造》，載《大學(xué)文科園地》1988年第5期;袁國華等《詩畫本一律，天工與清新——試論王維詩情中的畫意》，載《求索》1989年第6期;趙玉楨《王維詩“詩中有畫”的審美蘊(yùn)含新探》，載《社會科學(xué)輯刊》1991年第1期。

根據(jù)各家的評論，在王維的創(chuàng)作生涯中，成就最大的是山水詩和山水畫。這些作品，是他追慕禪理、追慕恬靜生活的反映。他在繪畫方面創(chuàng)作頗豐，據(jù)宋代《宣和畫譜》記載，當(dāng)時御府中就藏有王維126幅畫。其中代表作有依詩作《送元二使安西》畫成的《陽關(guān)圖》，論者認(rèn)為此一詩一畫“遂成二妙”;還有依照20首《輞川圖》絕句而作的山水畫《輞川圖》。王維在繪畫上對李思訓(xùn)父子的“密體”和吳道子的“疏體”兼收并蓄，所用“破墨”(用水滲透墨彩來作渲染)技法和“簇就”(用筆點簇)技法也相得益彰。他打破了青綠山水派重色、重線條勾勒的束縛，使水墨山水一派逐漸超過了以李思訓(xùn)、李昭道父子為代表的青綠山水一派，成為中國繪畫中最有特色的一種風(fēng)格。故后人推崇王維為繪畫的“南宗之祖”，董其昌《畫旨》也說“文人之畫，自王右丞始”。在美術(shù)理論方面，王維著有畫論《山水訣》，論繪畫是“咫尺之圖，寫百千里之景”，“夫畫道之中，水墨最為上”。這一切，都應(yīng)當(dāng)作為理解王維詩歌成就及風(fēng)格的重要依據(jù)。