南宋嚴羽提出的詩論。嚴羽字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客，邵武(今屬福建)人。生活在南宋后期，當時江西詩派影響特盛，一變唐詩的“氣象”與“興趣”，“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”，“用字必有來歷，押韻必有出處”。嚴羽不滿意這種詩風，認為“詩而至此，可謂一厄，可謂不幸”。于是作《滄浪詩話》，特拈出“妙悟”二字，來表達他的心得：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。”又說：“惟悟乃為當行，乃為本色。”禪家講究“頓悟”或“漸悟”，即不假文字、不假推理的感悟。嚴羽以禪喻詩，認為作詩的奧妙也在這一個“悟”字，他說：“詩有別材，非關書也;詩有別趣，非關理也。”這“別材”和“別趣”就是“妙悟”以及由此而產生的“興趣”。只有“妙悟”，才能“不涉理路，不落言筌”，才能達到“言有盡而意無窮”的藝術境界。他用了許多比喻，來描述這種妙境：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象。”如果將“妙悟”翻譯成現代術語，那就是形象思維。嚴羽的“妙悟”說及其對盛唐氣象的概括，對后代產生了深遠影響，如明代的前后七子力倡“詩必盛唐”，清代的王士禛標榜“神韻”，都是受到嚴羽的啟發(fā)。唐詩分初、盛、中、晚，雖定于明代高棅《唐詩品匯》，但卻肇始于嚴羽，只是他沒有標出“中唐”之目，而曰“大歷以還”。總之，后人對唐詩的總體印象及其與宋詩的區(qū)別，其基本觀念都來自《滄浪詩話》。