荷花淀派是以孫犁為代表的、以描寫冀中人民的革命斗爭生活為中心的、具有獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)流派。它發(fā)端于四十年代的抗日烽火之中、形成于五十年代社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。

孫犁，河北省安平縣人，生于一九一三年。高中畢業(yè)后曾在北京當(dāng)小職員，一九三六年在白洋淀地區(qū)一個(gè)小學(xué)教書?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他在晉察冀抗日根據(jù)地工作。一九四一年參加抗日征文“冀中一日”的編選工作。后到延安。一九四五年春，他在延安《解放日報(bào)》上發(fā)表了成名之作《荷花淀》。作品通過以水生嫂為代表的冀中水鄉(xiāng)白洋淀地區(qū)廣大勞動(dòng)?jì)D女送夫參軍以及自己也走上抗日戰(zhàn)場的描寫，深刻地表現(xiàn)了冀中根據(jù)地軍民英勇抗敵的革命英雄主義精神，以及蘊(yùn)藏在他們身上的無窮的奪取戰(zhàn)爭勝利的偉力。這篇作品以其獨(dú)特的風(fēng)采和清新的韻味，洋溢著白洋淀地區(qū)荷葉、荷花的清香、使人爽心悅目。它一發(fā)表，就以其深刻的抗日意識，濃郁的鄉(xiāng)土氣息，鮮明的詩情畫意博得了抗日根據(jù)地廣大讀者的歡迎。

到了五十年代，新中國成立后，孫犁在天津負(fù)責(zé)報(bào)刊編輯工作。他將自己在戰(zhàn)爭年代和建國前后所寫的幾十篇短篇小說和散文編為《白洋淀紀(jì)事》出版；不久，又發(fā)表了反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中兩種思想尖銳斗爭的中篇小說《鐵木前傳》；后來，又出版了以河北的高陽、蠡縣農(nóng)民暴動(dòng)為楔子的，表現(xiàn)共產(chǎn)黨在滹沱河兩岸組織人民武裝，建立抗日政權(quán)，反映冀中勞動(dòng)人民覺醒進(jìn)步過程和戰(zhàn)斗情緒的長篇小說《風(fēng)云初記》。這些作品，作者以非常富有感情的筆觸，描繪了一幅幅充滿詩情畫意的白洋淀地區(qū)的風(fēng)俗圖，既充滿了對日本帝國主義的仇恨和蔑視，又洋溢著對黨和抗日軍民的歌頌；既充滿對落后的錯(cuò)誤思想的鞭斥，又激蕩著對新事物的愛的激流；革命樂觀主義精神和濃郁的鄉(xiāng)土氣息得到了有機(jī)的結(jié)合。這些作品，確立了孫犁作為一代名家的地位。這些作品，也深深地吸引了一批青年作者，他們學(xué)習(xí)和模仿孫犁的創(chuàng)作。另一方面，孫犁以《天津日報(bào)》的文藝周刊為陣地，熱心培養(yǎng)青年作者。他不僅選發(fā)其習(xí)作，而且通過改稿、交談、通信、辦學(xué)習(xí)班、講課等方式，對青年文學(xué)愛好者進(jìn)行堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作指導(dǎo)。在他的悉心培養(yǎng)下，不久便在天津、保定、北京一帶，涌現(xiàn)出劉紹棠、韓映山、從維熙，房樹民等青年作者，形成了以孫犁為中心的作家群。這就形成了以孫犁為代表的荷花淀派。

“荷花淀”派的藝術(shù)特色是：

第一，從白洋淀和冀中農(nóng)村生活中汲取和提煉題材。孫犁寫白洋淀，寫冀中平原和冀西山區(qū)的農(nóng)村生活，他是這些地區(qū)的農(nóng)村生活的歌唱者和描繪者，他的散文和短篇、中篇、長篇小說都沒有離開過這些地區(qū)。劉紹棠說他“只想住在我的運(yùn)河家鄉(xiāng)的泥棚茅舍里”寫小說，為什么呢？他說： “我喜歡農(nóng)村的大自然景色，我喜歡農(nóng)村的泥土芳香，我喜歡農(nóng)村的安靜和空氣清新，我更熱愛對我情深義重的鄉(xiāng)親父老兄弟姐妹們。”韓映山則一直寫白洋淀，他稱自己的作品“就象淀邊初拱土的葦錐錐”，是它們的“一枝片葉”。由于題材的一致，使他們共同顯示出富于白洋淀地區(qū)的泥土特色。

第二，挖掘和表現(xiàn)生活中的美。發(fā)現(xiàn)美，歌唱美，是荷花淀派作家們共同的美學(xué)追求。孫犁說：“人天生就是喜歡美的”(《畫如夢》)，“作家永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)生活的真善美的衛(wèi)道士”(《文字生涯》)；劉紹棠說： “是孫犁同志的作品，喚醒了我對運(yùn)河家鄉(xiāng)的母子連心的深情，打開了我認(rèn)識生活和表現(xiàn)生活的美學(xué)眼界。” (《開始了第二個(gè)青年時(shí)代》)從維熙更說得具體明確：“文學(xué)有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)涵，那就是——美”。還由于他們對美有著共同的認(rèn)識，因而在他們的作品里都蕩漾著濃郁的詩情畫意。請看孫犁《荷花淀》中對白洋淀水鄉(xiāng)自然美的描寫：

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。

……

這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她象坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。

恬淡的色彩，白描的手法，勾勒出了水鄉(xiāng)夏夜迷人的景色。這是寫景，也是寫人，寫情。試想在這明潔的月夜，女人編著席子等待晚歸的親人，這情景本身就是淳美的，深厚的。加上銀白的湖水，透明的霧，清新的荷葉荷花香，優(yōu)美的湖光水色將人、情和諧地統(tǒng)一了起來，襯托出主人公淳厚、深摯的心靈美。

第三，將現(xiàn)實(shí)主義的描寫和浪漫主義的氣息結(jié)合起來。荷花淀派的作家們善于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，將精細(xì)的描繪和大膽的抒情結(jié)合起來。孫犁說： “善良的東西，美好的東西，能達(dá)到一種極致，在一定的時(shí)代，在一定的環(huán)境，可以達(dá)到頂點(diǎn)。我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭。”他常常教育文學(xué)青年不要只寫生活中的表面現(xiàn)象，只捕捉那些浮光掠影的所謂“美”的或有“詩意”的東西，而應(yīng)把時(shí)代精神和人民的高尚優(yōu)美的思想感情注入到藝術(shù)形象中去。劉紹棠的《布谷鳥歌唱的季節(jié)》反映了五十年代初期互助合作運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)河灘上的農(nóng)民集體主義思想和私有觀念的斗爭，歌頌了農(nóng)村基層干部春枝象那春夜歌唱的布谷鳥一樣，日夜為合作社操勞的忘我工作的精神。這篇小說圍繞合作社與單干戶麻寶山換地引水開渠的事件，描寫是細(xì)致的，但處處又流露出對生活美的揭示和歌頌。

荷花淀派的作家們是十分注意作品的內(nèi)容的，但他們從不貼革命的標(biāo)簽，決不將作品作為圖解政治的傳聲筒。孫犁說： “我寫東西要離‘政治’遠(yuǎn)一點(diǎn)，這個(gè)‘政治’應(yīng)該是加引號的。我的意思是，我不在作品里交待政策，不寫一時(shí)一地的東西。但并不是說我的作品里沒有政治。” (《語重心長話創(chuàng)作》)正因?yàn)槿绱耍麄兊淖髌肥怯懈星橛行蜗蟮?，是將情和景、理想和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起的，而不是令人生厭的概念化的東西和脫離藝術(shù)的政治的喧囂。

第四，質(zhì)樸自然、含蓄凝煉，富有強(qiáng)烈抒情味的語言風(fēng)格。荷花淀派作家的語言猶如白洋淀的蘆葦，大運(yùn)河的濤聲，是那樣質(zhì)樸清新，縣有強(qiáng)烈的抒情味。再以《荷花淀》中一段人物對話為例：

女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個(gè)青年婦女聚在水生家里，大家商量：

“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”

“我有句要緊的話，得和他說說。”

水生的女人說： “聽他說鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來。”

“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看頭啊”！

五句找借口、尋托辭的對話，多么含蓄凝煉地表現(xiàn)了四個(gè)青年婦女害羞而又巴望探視丈夫的心理??！至于說《蘆花蕩》里用質(zhì)樸的語言對蘆花蕩的描寫，更形成了詩的意境。故有人稱荷花淀派的小說為“詩的小說，小說的詩”。這是對他們語言風(fēng)格的最高贊譽(yù)！

一九五七年，劉紹棠、從維熙被打成右派清除出文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，韓映山等因“左”的思潮而不能盡情抒寫，這樣，這個(gè)五十年代中期已初具規(guī)模的文學(xué)流派便受到影響而削弱。直到粉碎“四人幫”，社會(huì)主義文學(xué)的又一個(gè)春天到來之后，劉紹棠、從維熙等恢復(fù)了名譽(yù)和創(chuàng)作活動(dòng)，并繼續(xù)向?qū)O犁請教，加上韓映山等人的不斷努力，這樣，荷花淀派又蓬勃復(fù)生，而且在藝術(shù)風(fēng)格上還有所前進(jìn)和更新。