叔于田，巷無居人。豈無居人，不如叔也，洵美且仁。

叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒，不如叔也，洵美且好。

叔適野，巷無服馬。豈無服馬，不如叔也，洵美且武。

《叔于田》是《詩經·鄭風》中的一篇。它塑造了一個名叫“叔”的青年獵手，贊揚他的英俊、仁德，善于馭馬，豪放好飲;同時表達了作者對他的敬慕、傾仰之情。

《毛詩序》說：“《叔于田》，刺莊公也。叔處于京，繕軍治兵，以出亂國，國人說而歸之。”認為詩中之“叔”即《左傳·隱公元年》所載之共叔段，他是鄭莊公的弟弟，善于治軍帶兵，后反叛莊公，被擊敗而逃往他國。但是，這種看法可能是一種臆測，細究這首詩，可以看出并沒有諷刺意味，而所謂“叔”也未見得必是共叔。正如崔述在《讀風偶識》中說的：“仲與叔皆男子之字，鄭國之人不啻數萬，其字仲與叔者不知幾何也，“怎見得“鄭有共叔，他人即不得復字叔。”可見《毛詩序》中的解釋，并沒有堅確的根據。“叔”者究竟是誰?已難于詳考，我們只能從詩中的內容加以分析，把他當作一個青年獵手。

《叔于田》的結構比較簡單，全詩共三節，是以聯章的形式寫成的。

“叔于田，巷無居人。”于，往;田，打獵。這句話的意思是：“叔去行獵，巷里沒有居住的人。”詩的一開始，就造語警拔，起勢突兀。一個人去行獵，竟致巷里都無人居住了，是因為人們都跟著他去出獵呢?還是別的原因?但無論如何，我們不難想見“叔”是何等為人注目，何等出類拔萃而非同凡響了。舊譯云：“次句奇極”，(引自《詩義會通》卷一)實為精辟之見，句之奇，就奇在它的極度夸張上，夸獎得有些出人意外。

然而，“叔于田”，里巷何以會空無一人?何至于空無一人?詩允許夸張，但這里的夸張是不是多少有點悖于生活常理，以致影響它的可信性?應該說，絲毫沒有。

在運用了極度夸張之筆之后，詩又就此作了巧妙的補充和申明：“豈無居人?不如叔也，洵美且仁。”洵，確實;美，英俊;仁，寬仁或仁德。這三句的意思是：豈是沒有居住的人，趕不上叔呀，真是英俊而又仁德。原來“巷無居人”一句，并非“實賦”，而是“虛寫”。朱熹解釋說：“非實無居人也，雖有而不如叔之美且仁，是以若無人耳。”(《詩集傳》卷四)作者“故撰奇句而自解釋之”(《詩義會通》卷一)的寫法，使文章顯得跌宕起伏，曲折有致。這樣，詩的夸張，不過是用于突出作者的一種實實在在的主觀感覺，表現其對于“叔”的異常專注的敬仰之情。夸張愈甚，愈顯得作者感情的深摯濃烈;描寫愈奇，也就愈能引起讀者豐富的聯想。

接著，詩有按《詩經》反復沓誦的特點，寫出了后面意義相近，而用詞不一的兩節。“叔于狩，巷無飲酒。”狩，指打獵;飲酒，指飲酒的人。叔去打獵，巷里沒有飲酒的人，又是一個奇特而又夸張的句子，作者對它的解釋跟前一節幾乎一樣，“豈無飲酒，不如叔也，洵美且好。”好，指品德好。意思是說，并不是巷里沒有人會飲酒，而是酒量趕不上“叔”;即使酒量可以匹敵，但長相和品德則是無論如何沒法相比的。在古人眼中，酒量與豪氣成正比，會飲酒，是作為英雄的基本條件之一，作者要贊揚“叔”的英雄本色，當然要寫到他的豪飲。

第三節寫“叔適野，巷無服馬。豈無服馬，不如叔也，洵美且武。”適，往;野，野外;服馬，指駕馭馬的人;這里又換了一種角度來贊揚“叔”的英俊，勇武。采用的方式仍是夸飾，作者說：“叔去野外行獵，里巷沒有騎馬的人。不是沒有騎馬的人，趕不上叔呀，真是英俊而又勇武。”馭馬之術，在古代是一種高超的技藝。弓馬嫻熟，控馬自如，是武人良將的必備之技，“叔”在這方面也比所有人強，作者自是更加欽佩了。

劉勰在《文心雕龍·夸飾》中說：“然飾窮其要，則心聲鋒起;夸過其理，則名實兩乘。”成功的夸張，總是在于能抓住作品中值得突出的要點，能夠成功地表達或渲染作者的主觀思想感情;而夸張的大膽，從根本上說，不能脫離生活的基礎，《叔于田》在這方面很出色。

縱貫全詩，還可以發現一個藝術特點，這就是襯托手法。作者在歌頌“叔”時，并不是一味的正面描寫，以把他的人品、相貌、飲酒、騎術披露得淋漓盡致為滿足，相反竟是絕口不提。正如《荷馬史詩》中狀寫海倫之美，并非正面形容，而是通過一群守城的老兵情愿為她打十年仗，來表現她的明艷無儔，秀美絕倫，這比正面描寫她如何如何的“沉魚落雁”、“閉月羞花”，更能引起讀者的審美體驗，從而達到較好的藝術效果。《叔于田》中表現“叔”的出類拔萃，就是通過“巷無居人”、“巷無飲酒”、“巷無服馬”這三句話來完成的。我們不能具體細致地了解“叔”的各種才能美德，但可以確信，他所具備的一切，都是常人所難以具備的。這樣寫，不僅簡潔明了，而且給讀者留下了無限的想象余地，他們可以根據自己的愛好，調動自己的經驗，為自己塑造一尊理想的“叔”的形象。

此外，《叔于田》在傳達作者的感情方面，也做得十分成功。作者采用“即事以偶情”的寫法，既客觀地描寫“叔”的才能和美德，又伴隨著自己真切的抒情，使全詩具有濃郁的感情色彩，讀者透過具體的詩句，能夠看到作者那顆誠摯、欽仰之心。