東門之枌，　　東門白榆長路邊，

宛丘之栩，①　宛丘柞樹連成片。

子仲之子，　　子仲家里好姑娘，

婆娑其下。　　大樹底下舞翩躚。



榖旦于差，②　挑選一個好時光，

南方之原，　　同到南邊平原上。

不績其麻，　　撂下手中紡的麻，

市也婆娑。　　鬧市當中舞一場。



穀旦于逝，③　趁著良辰同前往，

越以鬷邁，④　多次相會共尋芳。

視爾如荍，⑤　看你象朵錦葵花，

貽我握椒。⑥　送我花椒一把香。

(程俊英譯)

【注】①栩(xu)：柞樹。②榖：善。榖旦：吉日。差(chai)：挑選。③逝：往。④越以：發語詞，即“于以”。鬷(zong)：頻，屢次。邁：往，去。⑤荍(qiao)：植物名，又名荊葵，花淡紫色。⑥握椒：一把花椒。



《詩經》時代婚俗所表現的形態特征是復雜的。它一方面保留著前代群婚、對偶婚的遺跡，另一方面也受到封建禮教教化力量的影響滲透。野蠻落后的婚姻普遍流行，人們的思想中尚未形成正統的“廉恥”觀。春秋巨大的社會變革更促使人的道德觀念、行為準則表現出了與西周很大的不同，人們對獨立自由的要求趨于自覺，《詩經·國風》中以樂歌相語，自由戀愛擇偶的詩篇即是對這一風尚的反映。《東門之枌》為我們展示了一幅“會男女”的風俗連環畫。如果說《宛丘》所表達的是一個男子內在深沉莊重的感情，那么這里詠唱的則是一個男子內心的輕快舒暢，一曲戀愛的歡歌。

詩中男主人公“我”在東門，宛丘舞會上愛上了一個舞姿優美的姑娘，那姑娘也頗有意，兩人便挑選一個吉日良辰，在紡麻勞動之余，一塊去到南邊的游樂之原婆娑起舞，又趁著大好時光一次又一次同往跳舞的集市幽會。日近日親，感情彌篤。情人眼中，那女子美好嬌艷如同淡紫色的錦葵花兒，姑娘也鐘情這個男子，送他一把花椒表示傾慕。花椒是定情的信物，貽椒即表示愿與對方結成良緣。這一象征性愛的隱語傳達出含蓄而又熾熱的情懷。《詩經》中很多詩章描寫了類似贈物定情的細節：《邶風·靜女》：“彤管有煒，說懌女美。匪女之為美，美人之貽”；《衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”；《鄭風·溱洧》：“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”另外，《離騷》有“巫咸將夕降兮，懷椒糈以要之”句，王逸注：“椒，香物，所以降神是也。”由此可知，這位“子仲之子”也可能兼作巫女，她帶著花椒舞蹈，順便就用它當了定情的信物。

勞動過程之后的舞蹈是想“再度體驗一種快樂的沖動”(普列漢諾夫《論藝術》)。和勞動中的舞蹈相比照，帶有較高的審美價值和自覺的美感意識。紡麻勞動之余的“兩性舞蹈”則更加富于涵意，他們跳舞為了娛樂自身，娛樂群體，同時也渴望著取悅于某個意中人。《東門之枌》中表現的舞蹈充溢著的是自然樸素的情感，已經完全脫去宗教巫術的“圣潔靈光”。群體歌唱的回聲弱了，有了獨抒性靈的樂章。前期詩歌那種與社會同體的窠臼在這里已被突破。

《東門之枌》記錄了愛情的心路歷程。首章寫一見鐘情，二章寫感情的發展，末章寫感情的高潮。按傳統詩學原則來講，首章是“起”。高大的白榆，茂盛的櫟樹，“子仲之子”美妙的舞姿都可以說暗示了這段姻緣的順利。二章是“中”，亦是寫良辰美景，賞心樂事，最后以“貽椒”為羅曼史奏響一個勝利的樂章，是“結”。這首詩由首章的他指：“子仲之子，婆娑其下”到末章的對稱：“視爾如荍，貽我握椒”、敘述角度由客觀而主觀，亦是情感歷時的表現。枌樹底下那位舞蹈的姑娘成了眼前這個如錦葵花般的女子，遠的近了，朦朧的清晰了，愛，有了果實。

《東門之枌》沒有《褰裳》的艾怨，沒有《子衿》的惆悵，沒有《風雨》的凄惶，它無甚曲折，略顯直露，不是以離合變化，而是以其單一的主題，以其舒暢、自由、健康的情調，以其熱烈、真摯、明朗的風格，給人以獨特的藝術享受。《毛詩序》解釋這首詩說：“《東門之枌》，疾亂也。”《鄭箋》申之曰：“此本淫亂之所由”，但從詩的字里行間我們感受到的只是它的清新純樸，無絲毫“淫亂”之意，那些牽強附會之說實難令人信服。這首詩短短三章，有環境景物的摹寫，有內心活動的觀照，有特定形象的塑造，表情達意，層次清晰，不失為《陳風》中的佳篇杰構。