鴻雁于飛^①，大雁向遠飛，

肅肅其羽。翅膀肅肅響。

之子于征，這人正趕路，

劬勞于野^②。辛勞曠野上。

爰及矜人^③，想到窮苦人，

哀此鰥寡。鰥寡更悲慘。



鴻雁于飛，大雁向遠飛，

集于中澤^④。落在沼澤中。

之子于垣^⑤，這人令筑墻，

百堵皆作^⑥。百堵都動工。

雖則劬勞，雖然很辛苦，

其究安宅^⑦。終有安身棚。



鴻雁于飛，大雁向遠飛，

哀鳴嗷嗷^⑧。嗷嗷聲凄涼。

維此哲人^⑨，賢明當官的，

謂我劬勞。說我辛苦忙。

維彼愚人，昏庸在位者，

謂我宣驕^⑩。說我太逞強。



[注釋]①于：語助詞。②劬(qu)勞：勞苦。③爰：焉，于是。矜人：窮苦人。④集：止。⑤垣：墻。⑥百堵：百重墻。百，言其多⑦究：終。宅：居。⑧嗷嗷：哀鳴聲。⑨哲人：明智的人。⑩宣：示驕：自恣。



[賞析]關于這首詩為何而作?內容是什么?作者是誰?作于什么時代?舊說都有分歧，而且很少能按一種理解把全詩句句串講落實，一氣貫通的。《詩序》以為是贊美周宣王招撫流民，使鰥寡窮人都能各得其所。這樣說自然是朝廷官員所作。《毛詩正義》據《序》補明是宣王始立時，遣侯伯卿上之使招撫逃散之民。朱熹對《序》說表示懷疑：“未有以見其為宣王之詩”，認為作者是流民(《詩集傳》)。嚴粲則認為是“流民美使臣之詩”(《詩緝》)。姚際恒不同意朱說、嚴說，對《詩序》、《正義》的意見也作了一點修訂，他認為“此詩為宣王命使臣安集流民而作”，并肯定是“朝廷制作”，而不是“民謠”(《詩經通論》)。我們以為，通觀全詩，最后兩句是以怨詞作結，這怎么是“贊美”呢?《詩序》說是“贊美宣王”，顯然不可信;姚說雖未出現“贊美”字樣，但對最后兩句他也無法自圓其說。朱熹、嚴粲的說法對后兩句雖能說得通，但又難使三章詩一意貫之。參照各家舊說，大抵可以斷定本詩是負責安撫流民的官員所作，詩的內容是自訴辛勞和牢騷。作詩的時代當是西周后期，宣王時期可能性較大。厲王統治嚴酷，內部政治動亂，加上外族入侵，人民遭受的苦難更為深重，“萬民離散，不安其居”當是情理中事。到宣王時社會趨向安定，為擴大勞動力和兵源，招撫流民的事或許有之，如他晚年還“料民于太原”，即調查人民戶口，以便于控制。二者事雖不同，目的是一致的。

本詩的作者似是一位較開明的官員，首章嘆息流民無處安生。詩人在辛辛苦苦奔波途中，眼見一群大雁飛過，由此他聯想到流民逃難之苦，特別是那些鰥寡之人更為悲慘。頭兩句是起興，以大雁肅肅飛行無所安集，比喻流民浪跡四方。第二章寫組織游民筑墻重建家室的情形。頭兩句也是起興，以大雁聚居沼澤中，找到棲息之所，比喻流民自己動手建房，得到安定的生活。從“百堵皆作”句，可以見出當時流民筑墻造房積極性之高，也能由此體會到詩人當時興奮的心情。本章最后兩句是詩人動員之詞，勉勵筑墻者好好干，雖然現在很勞累，但勞動的汗水終究會換來安身之所。第三章自訴辛勞不被理解的牢騷。頭兩句同樣是起興，以大雁的哀鳴比喻流民痛苦的呻吟。詩人正是出于對流民的同情，才不辭辛勞組織流民重建家室的，但是他的勤苦卻招來了不公正的非議。這里“哲人”同“愚人”相對，參照《詩經》別篇之例，絕非舊注所說的“小民可與圖終，難與慮始”之意，“哲人”、“愚人”當指官場人物，也許是同僚。詩人說，只有明智的人才能理解自己作為的苦心，實際上嘆惋沒有這樣的“哲人”，而現在有的只是一群“愚人”，他們或出于糊涂，或出于嫉妒，無端地指責他。方玉潤說：“其或愚而無知，則且謂我多事，徒逞能也。我其奈之何哉?”(《詩經原始》)頗能給人以啟發，本篇的譯文即取方氏闡述的意思。

本詩形式勻稱整齊，每章六句，一章一韻，偶句用韻，頭兩句都是含有比義的興，并以“鴻雁于飛”發端，三章詩中都有“劬勞”，不避詞復，這大約是學習民歌復沓形式留下的痕跡。