有卷者阿，曲折丘陵風光好，

飄風自南。旋風南來聲怒號。

豈弟君子，和氣近人的君子，

來游來歌，到此遨游歌載道，

以矢其音。大家獻詩興致高。

伴奐爾游矣，江山如畫任你游，

優游爾休矣。悠閑自得且暫休。

豈弟君子，和氣近人的君子，

俾爾彌爾性，終生辛勞何所求，

似先公酋矣。繼承祖業功千秋。

爾土宇昄章，你的版圖和封疆，

亦孔之厚矣。一望無際遍海內。

豈弟君子，和氣近人的君子，

俾爾彌爾性，終生辛勞有作為，

百神爾主矣。主祭百神最相配。

爾受命長矣，你受天命長又久，

茀祿爾康矣。福祿安康樣樣有。

豈弟君子，和氣近人的君子，

俾爾彌爾性，終生辛勞百年壽，

純嘏爾常矣。天賜洪福永享受。

有馮有翼，賢才良士輔佐你，

有孝有德，品德崇高有權威，

以引以翼。匡扶相濟功績偉。

豈弟君子，和氣近人的君子，

四方為則。垂范天下萬民隨。

颙颙卬卬，賢臣肅敬志高昂，

如圭如璋，品德純潔如圭璋，

令聞令望。名聲威望傳四方。

豈弟君子，和氣近人的君子，

四方為綱。天下諸侯好榜樣。

鳳皇于飛，高高青天鳳凰飛，

翙翙其羽，百鳥展翅緊相隨，

亦集爰止。鳳停樹上百鳥陪。

藹藹王多吉士，周王身邊賢士萃，

維君子使，任您驅使獻智慧，

媚于天子。愛戴天子不敢違。

鳳皇于飛，青天高高鳳凰飛，

翙翙其羽，百鳥紛紛緊相隨，

亦傅于天。直上晴空迎朝暉。

藹藹王多吉人，周王身邊賢士萃，

維君子命，聽您命令不辭累，

媚于庶人。愛護人民行無虧。

鳳皇鳴矣，鳳凰鳴叫示吉祥，

于彼高岡。停在那邊高山岡。

梧桐生矣，高岡上面生梧桐，

于彼朝陽。面向東方迎朝陽。

菶菶萋萋，枝葉茂盛郁蒼蒼，

雝雝喈喈。鳳凰和鳴聲悠揚。

君子之車，迎送賢臣馬車備，

既庶且多。車子既多又華美。

君子之馬，迎送賢臣有好馬，

既閑且馳。奔騰熟練快如飛。

矢詩不多，賢臣獻詩真不少，

維以遂歌。為答周王唱歌會。

程俊英譯

這首是周王出游卷阿，詩人所陳贊美之歌。《毛詩序》說，此詩為“召康公戒成王也”。朱熹《詩集傳》認為是“召康公從成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”。其說似可從。

第一章發端總敘，以領起全詩。《汲冢紀年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公從。”本詩所記，當即為此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飄風自南”言出游之時，“豈弟君子”言出游之人，“來游來歌，以矢其音”二句則并游、歌而敘之。這段記敘簡約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿游宴小記”方玉潤《詩經原始》。

第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內，周王膺受天命，既長且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閑暇自得。這些稱頌歸結到一點，便是那重復了三次的“俾爾彌爾性”，即祝周王長命百歲，以便繼承祖宗功業，成為百神的祭主，永遠享受天賜洪福。

第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠揚，成為天下四方的準則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來。第二、三、四章主要說的是周王德性的內在作用，這兩章主要說的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。

第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴，即所謂“媚于天子”。所謂“媚于庶人”，不過是一種陪襯。然后又以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。方玉潤評得好：“蓋自鳳鳴于岐，而周才日盛。即此一游，一時扈從賢臣，無非才德具備，與吉光瑞羽，互相輝映，故物瑞人材，雙美并詠，君顧之而君樂，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然猶未足以形容其盛也。九章復即鳳凰之集于梧桐，向朝陽而鳴高者虛寫一番。則‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想見其‘蹌蹌濟濟’之盛焉。”《詩經原始》

第十章回過頭來，描寫出游時車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫群臣獻詩，盛況空前，與首章之“來游來歌，以矢其音”呼應作結。

本篇是對周王歌功頌德的詩篇，思想上帶有局限性。但稱頌中帶有勸誡之意，所以仍有可取之處。從藝術上來說，全篇規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“颙颙卬卬”，以鳳凰百鳥比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時也對后世產生了廣泛的影響。