[一·一]　子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”

〔鑒賞〕　這里的“說”同“悅”。“慍”是惱怒的意思。

《論語》的第一段語錄同整本書的全部文字一樣，看起來意思似乎淺近易懂，實際上含義雋永，回味無窮。

“學而時習之”可以作多種理解，可以解為學了以后經常復習，也可以讀為時常體會所學內容的意味，探求其深層意義，或不時演習所學的內容，如練習禮儀、書法、算術。孔子主張經世致用，“學而時習之”也就是時時運用自己所學的知識和技藝。孔子是一個純正的學者，他本人從學習中獲得了無窮的樂趣，“學而時習之，不亦說乎！”一句就是他的這種愉悅之情的自然流露。我們可以合理地想像，在“學而時習之”的過程中，一個人鞏固了所學的知識，心中很高興；或通過艱苦思索，終于掌握了復雜的學問，把本來非常羨慕的他人的知識或技能變成了自己的，對于他人的說法有了自己的體會和見解，心中十分得意；或“溫故而知新”(《為政》)，有了新的發現，新的理解，新的認識，體驗到創新的快樂，因而十分興奮；或豁然大悟，解決了一個苦惱多日的疑難，好像是從漆黑的深洞中摸索了出來，眼前一片光明，他無比歡欣。

這是孔子最珍視、最引以為豪的快樂。所以他揚揚自喜地說：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”(《述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”(《公冶長》)孔子曾經在朝廷擔任要職，他內心也喜歡功名富貴，但是他最深情、最興奮地談到的只是這種學習、研究之樂。一本《論語》有無數關于孔子的重要事跡和思想要記錄，它把孔子這種第一快樂作為第一句話置于卷首。

“有朋自遠方來，不亦樂乎！”古代旅途極其艱難危險，遠方朋友不易相逢。現在經常思念、牽掛或是惺惺相惜、以至于仰慕的遠方友人來到了，孔子的欣喜之情溢于言表。知音遠來，重溫舊情，交流見聞，切磋學問，心心相印，會心而笑，其樂何及！此語表現了孔子對人間真情的熱愛和向往。

孔子所表達的是一種精神探索、高尚追求、真情慰藉的快樂，是一種真正的、持久的快樂，可以說是一種最高雅的人生幸福，不像粗鄙的感官刺激，肉體快感，轉瞬即逝。

“人不知而不慍，不亦君子乎！”這是針對日常生活中常遇到的不如意的事情說的。一身才能，但懷才不遇；或苦心孤詣，真心誠意待人，卻不為人們所了解，或為人們所誤解，甚至為一些人所猜疑，在這種情況下產生難受、痛苦，以至于惱怒的感情，這是人之常情，是可以理解的。但是，我們從孔子此語可以認識到：　第一，有道德的人的自我充實、自我發展是自我完善的需要，不是為了得到他人的賞識才做的，更不是為了向別人炫耀，某時、某地的某個人的欣賞與否并不具有決定性的意義。第二，“行有不得者皆反求諸己”(《孟子·離婁上》)，如此心中不平之氣自然會逐漸消解。第三，智者深知人世的艱難、人性的復雜和奸人用心的險惡，對于外界的種種反映自然不用大驚小怪。第四，君子對人寬厚，對于他人之心思多能理解，也就不會因他人的不理解埋怨他們。第五，智者相信，金子總是會發光，有真才實學者最終是會有地方、有時機發揮自己的作用。因此君子對于不為人知不會惱怒，反過來說，情操高潔、才能出眾的人不為人知而不煩惱、痛苦的人必是君子。還有比達到君子的思想境界更值得高興、自豪的嗎？美德的養成、君子人格的獲得是對那些懷才不遇而又不怨天尤人的人的最高獎賞。

可見，《論語》是心靈的雞湯，是治療心病的百憂解。在現代社會的種種競爭活動中，心靈傷痕累累、陷入憂慮、煩惱、痛苦、激憤而不能自拔的人，可以反復吟誦這段語錄，細細品嘗其中之味，會有一種肺腑澄澈的感受，覺悟到每天的生活都是非常美好的，能夠長久滋養愉悅心靈的樂事唾手可得，有德者才能發現、體驗真正的幸福。

值得一提的是三個并列的反問句的修辭手法極妙，它們既反映出講話的人自己的堅定的信念，又活現了他相信、尊重、關愛聽眾、循循善誘的神態，具有很大的邏輯力量和啟發、說服效果。

到此我們可以看到《論語》編纂者的智慧，他(們)把這段語錄列為全書第一篇第一章是非常恰當的，因為《論語》雖然講了很多關于政治、哲學的大道理，但其宗旨是教人培養理想人格，過理想的生活，尋求真正的幸福。《論語》是一部人生哲學教科書，這段語錄放在首篇位置，開宗明義，很好地展示了《論語》這一主題。