一　顏淵問(wèn)仁章

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

此下三章談仁，各具深義，有針對(duì)，尤以此章為最要。

前一答三義迭進(jìn)： 首明實(shí)現(xiàn)仁的路徑在勝私欲、循事理，次言唯因循理故能感召人心，復(fù)講仁心的喚醒與培植全在自己。

后一答進(jìn)而指出力行要目。所謂“言”、“聽(tīng)”、“視”、“動(dòng)”，既是四個(gè)方面，也指向人的全部生活。形式上合乎禮，背后的理?yè)?jù)在于禮是理的呈現(xiàn)。

孔子思想以仁為標(biāo)志，宗旨在喚醒生命自覺(jué)，使之充溢，天下文明。升發(fā)仁心，本是儒學(xué)活潑潑的生機(jī)命脈，而孔子約之以禮，其中張力彰顯出儒學(xué)的剛健。