《孫子兵法·名言篇·兵者，詭道也》鑒賞

〔計〕兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用;近而示之遠，遠而示之近;利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

【鑒賞】孫子認為：“兵者，詭道也”，用現代的話來說：用兵打仗，是詭詐的方法和行為。這些詭詐的方法，是兵家克敵制勝的奧妙所在。

綜觀《孫子兵法》中的“詭道”戰術，約可分為以下十四種：

(一)示形。即給敵人顯示假象，使其造成錯覺而作出錯誤的行動，從而給我軍以可乘之機。上引《計》篇中的“能而示之不能，用而示之不用;近而示之遠，遠而示之近”，都屬于這一類。

(二)利誘。即以利益為誘餌使敵人出擊，然后殲滅他。上引《計》篇中有“利而誘之”一法。此外，《軍爭》篇中還談到“佯北勿從”、“餌兵勿食”，所謂“佯北”、“餌兵”，都是誘敵出擊之術。誘敵之“利”，可以是“兵”，也可用牛羊、百姓、財物等。

(三)使亂。即設法使敵人混亂，然后打擊他。上引《計》篇中有“亂而取之”一法。使敵混亂，可利用奸細混入敵營制造謠言，也可用兵佯攻，使敵驚慌失措。

(四)使怒。即激怒敵人使其喪失理智、沖動蠻干，然后擊敗他。上引《計》篇中有“怒而撓之”一法。激怒敵人的方法，可以挑逗、辱罵，也可用兵擊其要害。

(五)使驕。即用計使敵人驕傲，放松戒備，然后擊破他。上引《計》篇中有“卑而驕之”一法。使敵驕傲，可用卑下的言辭去游說，也可示以羸弱寡少，或令我軍假裝敗逃等。

(六)使勞。即用計使敵人疲乏勞累，然后將其擊敗。上引《計》篇中有“佚而勞之”一法。使敵疲勞，可聲東擊西，或輪番騷擾等。

(七)使離。即用計離間敵人內部的團結，使其分崩離析而擊敗他。上引《計》篇中有“親而離之”一法。此法離間的，可以是國與國之間的聯盟，也可以是國君與大臣的親密關系。

(八)突然襲擊。即在敵人沒有準備的情況下發起進攻，給其沉重打擊。上引《計》篇中有“攻其無備，出其不意”之法。使敵無備，可麻痹其思想，或我軍行動迅速，神出鬼沒。

(九)出奇制勝。即以正兵當敵，與敵周旋;另用奇兵從側后偷襲，使敵處于數面夾擊而失敗。《勢》篇說：“凡戰者，以正合，以奇勝”，并強調要“善出奇”，指的就是這種方法。

(十)避實擊虛。即避開敵人兵力充實、強勁的部位，而擊其空虛、薄弱的環節，這樣易于取得勝利。《虛實》篇說：“兵之勝，避實而擊虛。”就是講述這種方法的。

(十一)攻其必救。即先攻敵之要害，引出壁壘中的敵軍前往營救，在敵軍行進過程中將其殲滅。《虛實》篇說：“我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也。”就是講的此法。

(十二)避銳擊惰。即避開敵人初戰時的銳氣，在敵人欲歸、出現惰氣時發起攻擊。《軍爭》篇說：“善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。”講的就是此法。

(十三)半濟而擊。即對付渡水的敵人，在其一半已渡、一半未渡時發起攻擊。《行軍》篇說：“客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利。”這時敵人腳跟沒有站穩，力量分散，心緒不定，容易將其擊潰。

(十四)推入絕境。即斷絕軍隊的退路，以激發其拼死戰斗的決心，從而打敗敵人。《九地》篇說：“聚三軍之眾，投之于險”;“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，就是講的這種方法。

用兵作戰，是敵對的國家與國家之間、集團與集團之間你死我活的斗爭，因此必須用詭詐的手段去奪取勝利。孫子“兵者，詭道也”的論斷，是完全正確的。可是在宋代卻有一批儒者，對孫子的“詭道”戰法大加抨擊。如蘇軾認為：“兵者詭道”之論，會助長“貪”、“詐”之心;若此說流行，“則天下紛紛乎如鳥獸之相搏，而天下之亂何從而已乎!”(《蘇軾文集》卷三《孫武論》)陳師道更稱孫子的“詭道”戰法為“盜術”(《后山集》卷十四《擬御試武舉策》)。這些宋儒都不明了，孫子“兵者詭道”的論斷及其詭詐方法只運用于戰時，與平時人們日常生活的行為準則應該嚴格區別。

現代戰爭，雖有威力無比的先進武器，但最終解決還要靠雙方軍隊的接觸。因此，孫子的“詭道”戰法，如“示形”、“利誘”、“避實擊虛”、“避銳擊惰”、“攻其必救”、“出奇制勝”等，還是極有用的。認真地研究這些戰術，對于加強國防的現代化建設，爭取戰爭的勝利，無疑具有重要意義。