《孫子兵法·主題篇·將帥品質(zhì)》鑒賞

〔計〕將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

〔九變〕將有五危： 必死，可殺;必生，可虜;忿速，可侮;廉潔，可辱;愛民，可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

〔地形〕兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災(zāi)，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走;卒強吏弱，曰弛;吏強卒弱，曰陷;大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩;將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂;將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也;將之至任，不可不察也。

【鑒賞】孫子在《計》篇中提出：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”即將帥應(yīng)當(dāng)具有智、信、仁、勇、嚴(yán)五種品質(zhì)。所謂“智”即有智慧、善計謀;“信”即守信用、有威信;“仁”即愛護(hù)部下;“勇”即勇敢果斷;“嚴(yán)”即嚴(yán)格執(zhí)法。在孫子看來，將帥應(yīng)該具備的這五種品質(zhì)是相輔相成、缺一不可的。漢代王符曾對孫子提出的將帥品質(zhì)解釋道：“智以折敵，仁以附眾，信以必賞，勇以益氣，嚴(yán)以一令。故折敵則能合變，附眾則思力戰(zhàn)，賞罰必則士盡力，氣勇益則兵威令自信，威令一則惟將所使。”(《潛夫論·勸將》)顯然，如果這五種品質(zhì)集中在將帥身上，則必能使士兵振奮，在戰(zhàn)爭中以智謀取勝。《計》篇中還提到，要知道戰(zhàn)爭勝負(fù)，必須比較雙方的“將孰有能”一項。所謂“有能”，即有能力、有才能，它是將帥具有“智信仁勇嚴(yán)”五種品質(zhì)的體現(xiàn)，“有能”與五種品質(zhì)應(yīng)該是表與里的關(guān)系。

在《九變》篇中，孫子對將帥品質(zhì)中的缺陷提出警告，他指出：“將有五危： 必死，可殺;必生，可虜;忿速，可侮;廉潔，可辱;愛民，可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”在《地形》篇中，孫子又指出：對于士卒，“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”顯然，那些蠻干死拼(“必死”)、容易沖動(“忿速”)、“勇”而無謀的將帥，那些“愛民”如子、“厚”撫士卒、“仁”而不嚴(yán)的將帥，那些只顧保全性命(“必生”)、只圖“廉潔”名聲而不能全面考慮戰(zhàn)事的將帥，他們必然會在戰(zhàn)爭中造成過失，導(dǎo)致“覆軍殺將”的災(zāi)難。

對于將帥的無“能”，孫子在《地形》篇中分析說：“兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災(zāi)，將之過也。”其一，當(dāng)雙方軍隊勢均力敵時，將帥“以一擊十”，即以少數(shù)人去擊敵人的大部隊，結(jié)果為“走”，即敗走，這是無“智”的表現(xiàn)。其二，“卒強吏弱”，即士卒強悍而將帥懦弱，不能統(tǒng)帥指揮，結(jié)果為“弛”，即松弛無法戰(zhàn)斗，這是無“勇”的表現(xiàn)。其三，“吏強卒弱”，即將帥本領(lǐng)高強而士卒怯弱，缺乏訓(xùn)練，結(jié)果為“陷”，即陷落，被敵人攻破、占領(lǐng)，這是無“嚴(yán)”的表現(xiàn)。其四，部下“大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能”，即不知所措，結(jié)果為“崩”，即分崩離析，這是無“信”的表現(xiàn)。其五，“將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常(無常規(guī)約束)，陳兵縱橫(各行其事)”，結(jié)果為“亂”，即混亂不能御敵，這也是無“嚴(yán)”的表現(xiàn)。其六，“將不能料敵，以少合眾(即擊眾)，以弱擊強，兵無選鋒”，即沒有挑選勇敢善戰(zhàn)的士卒為先鋒，結(jié)果為“北”，即敗北，這也是無“智”的表現(xiàn)。上述六種將帥缺乏應(yīng)有的品質(zhì)，其率兵作戰(zhàn)必然失敗。孫子諄諄告誡，必須認(rèn)真研究，吸取教訓(xùn)。

綜觀孫子關(guān)于將帥應(yīng)具品質(zhì)的論述和對將帥缺乏應(yīng)具品質(zhì)的告誡，歷史上可以找到許多證明。具備孫子所說五種品質(zhì)的將帥可以春秋時齊將司馬穰苴為例，缺乏應(yīng)具品質(zhì)的將帥也可舉出春秋時的楚將成得臣和晉將荀林父等。

齊景公時，齊國受到晉和燕兩國的侵犯，形勢危急。晉攻伐到阿(今山東東阿縣)、甄(今山東甄城縣)，燕侵犯到河上，即古黃河以南，今山東德州市一帶。當(dāng)時齊相晏嬰推薦田穰苴為將，說他“文能附眾，武能威敵”。景公立即召見穰苴，任命他為將軍，率兵抵御燕、晉的進(jìn)攻。穰苴說自己“人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可”。景公就派莊賈前往。穰苴與莊賈約定，次日中午時會于軍門。那天穰苴先至軍中等待。莊賈素來驕貴，親戚朋友為他飲酒送行，故至夕時，才到軍營。問明情況后，穰苴說：“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內(nèi)騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎!”即召軍正問：“按軍法，約定而晚到該怎么辦?”軍正答：“當(dāng)斬。”莊賈恐懼，使人馳報景公，請求解救。使人還未回來，莊賈已被斬，行示于三軍。三軍之士皆驚恐。不久，景公遣使持符節(jié)赦莊賈，穰苴說：“將在軍，君令有所不受。”又問軍正：“弛三軍法如何?”軍正答：“當(dāng)斬。”使者大為恐懼。穰苴說：“君的使者不可殺。”乃斬使者之仆及拉車之馬，以行示三軍。穰苴派使者還報景公，然后行軍。出發(fā)前，穰苴親自到士卒住所，察看井灶飲食，問醫(yī)藥疾苦。他盡取將軍的資糧給士卒享用，與士卒平分糧食，特別照顧羸弱的人。三天以后，穰苴在軍中宣布約束，準(zhǔn)備出發(fā)。其時，病者皆求行，爭奮而出，為之赴戰(zhàn)。晉燕之師聽說這種情況，都罷兵而去。穰苴乃率兵追擊，直到收復(fù)被晉燕侵占的全部領(lǐng)土才引兵而歸。景公與諸大夫郊迎，即尊穰苴為大司馬。穰苴以“嚴(yán)”斬弛軍紀(jì)的莊賈，以“仁”撫慰士卒，以“信”號令三軍，以“勇”追擊晉燕之師，以“智”收復(fù)全部被占領(lǐng)土，一時傳為佳話。

春秋前期楚國的將帥成得臣，字子玉，是個粗暴殘忍的人。他練兵一天，就“鞭七人，(以箭)貫三人耳”，用殘酷的刑罰折磨士卒。這是無“仁”的表現(xiàn)。他又容易發(fā)怒，感情沖動，以致喪失理智。公元前632年晉楚城濮之戰(zhàn)，晉國就利用楚帥子玉的弱點誘使其上鉤。晉國先是拘留楚國派來的使者宛春，接著誘騙楚的盟友曹、衛(wèi)兩國與楚絕交。子玉聽說以上二事，怒不可遏，急于出擊。于是，晉軍“曳柴而偽遁”。子玉不知是計，隨后跟蹤追擊，結(jié)果被晉軍“橫擊”、“夾攻”，連遭慘敗。孫子說：“忿速，可侮也。”正因為楚帥子玉臨戰(zhàn)無“智”，不知道“佯北勿從”的原則，“忿速”易怒而不能理智地處理問題，又不能“仁”愛部下，與士兵離心離德，故楚軍在這次戰(zhàn)爭中的失敗是必然的。

晉國有將帥荀林父，也是無能之輩。公元前597年晉楚邲之戰(zhàn)，他統(tǒng)帥晉軍出征。其時，軍隊內(nèi)部意見不一致，他無法協(xié)調(diào)統(tǒng)一;其佐彘子擅自出擊，他也不能制止。這正如孫子所說的：“卒強吏弱，曰弛”;“大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩。”此時兩軍對峙，形勢緊迫，他又不作準(zhǔn)備。這真是：“將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常”;“將不能料敵”，“兵無選鋒”，“敗之道也。”當(dāng)楚軍發(fā)起總攻擊時，他竟鼓勵渡河撤退，下令軍中曰：“先濟者有賞!”以致“中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬”。荀林父作為晉軍統(tǒng)帥，在戰(zhàn)爭中鼓勵士卒渡河逃跑。各軍士兵紛紛爭搶爬到船中，船上的人為防止船體側(cè)翻，便砍掉攀爬士兵的手指，以致船中的手指多得成堆。晉軍在這次戰(zhàn)爭中的慘敗，都是由將帥的無智無能、無勇無謀造成的。