【名句】古今觀人，離不了好惡，武叔毀仲尼^①，伯寮愬子路^②，臧倉沮孟子^③，從來圣賢未有不遭謗毀者，故曰:其不善者惡之，不為不善所惡，不成君子。后世執進退之柄者，只在鄉人皆好之上取人^④，千人之譽不足以敵一人之毀，更不察這毀言從何處來，更不察這毀人者是小人是君子。是以正士傷心，端人喪氣。一入仕途，只在彌縫涂抹上做工夫，更不敢得罪一人。嗚呼!端人正士叛中行而惟鄉原是師，皆由是非失真、進退失當者驅之也。

【譯文】從古至今，觀察人少不了喜好和厭惡。叔孫武叔詆毀孔子，公伯寮毀謗子路，臧倉說孟子壞話，阻止魯平公去見孟子。以此看來，從來圣賢就沒有不遭毀謗的，所以有這樣的說法：要讓那些不善的人痛恨你，不被不善者所恨，就不是君子。后世那些掌握用人大權的人，只選用那些人們都喜歡的人，一千個人都稱贊，只有一個人詆毀的人，他們也不任用，更不考察詆毀的言論是從何處來的，不考察這詆毀人的是小人還是君子。因此使正直的人傷心，端方的人喪氣。他們選用的那些人人都說好的人，一進入仕途，只會在彌縫涂抹上做功夫，更不敢得罪一個人。唉!正直端方的人違背了中正的行為而去學習鄉愿的做法，都是因為掌握用人大權的人是非不分、進退失當造成的啊!

注釋

【注釋】①武叔毀仲尼:《論語·子張》:“叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:‘無以為也,仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也!’”　②伯寮愬(sù)子路:愬,同“訴”,“進讒言”意。《論語·憲問》:“公伯寮訴子路于季孫。子服景伯以告,曰:‘夫子固有惑志于公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。’子曰:‘道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何?”　③臧倉沮孟子:《孟子·梁惠王下》:“魯平公將出,嬖人臧倉者請曰:‘他日君出,則必命有司所之。今乘輿已駕矣,有司未知所之,敢請。’公曰:‘將見孟子。’曰:‘何哉?君所為輕身以先于匹夫者,以為賢乎?禮義由賢者出。而孟子之后喪逾前喪。君無見焉!’公曰:‘諾。’樂正子入見,曰:‘君奚為不見孟軻也?’曰:‘或告寡人曰:“孟子之后喪逾前喪”,是以不往見也。’曰:‘何哉,君所謂逾者?前以士,后以大夫;前以三鼎,而后以五鼎與?’曰:‘否。謂棺槨衣衾之美也。’曰:‘非所謂逾也,貧富不同也。’樂正子見孟子,曰:‘克告于君,君為來見也。嬖人有臧倉者沮君,君是以不果來也。’曰:‘行或使之,止或尼之。行止,非人所能也。吾之不遇魯侯,天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?’”沮,阻止。　④“鄉人皆好”之句:《論語·子路》:“子貢問曰:‘鄉人皆好之,何如?’子曰:‘未可也。’‘鄉人皆惡之,何如?’子曰:‘未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。’”