【名句】漢儒雜道，宋儒隘道。宋儒自有宋儒局面，學者若入道，且休著宋儒橫其胸中，只讀六經、四書而體玩之，久久胸次自是不同。若看宋儒，先看濂溪、明道①。
【譯文】漢儒使道雜駁，宋儒使道狹隘。宋儒自有宋儒局面，但學者如果要學道，先不要把宋儒的主張放在胸中，只要讀《六經》、《四書》而仔細體會玩味，時間長了，心胸自然不同。如要學習宋儒，先學習周敦頤、程顥。
注釋
【注釋】①濂溪、明道:濂溪,周敦頤號。明道,程顥號。
【名句】漢儒雜道，宋儒隘道。宋儒自有宋儒局面，學者若入道，且休著宋儒橫其胸中，只讀六經、四書而體玩之，久久胸次自是不同。若看宋儒，先看濂溪、明道①。
【譯文】漢儒使道雜駁，宋儒使道狹隘。宋儒自有宋儒局面，但學者如果要學道，先不要把宋儒的主張放在胸中，只要讀《六經》、《四書》而仔細體會玩味，時間長了，心胸自然不同。如要學習宋儒，先學習周敦頤、程顥。
注釋
【注釋】①濂溪、明道:濂溪,周敦頤號。明道,程顥號。
中國詩起源于先秦，鼎盛于唐代。中國詞起源于隋唐，流行于宋代。詩詞是闡述心靈的文學藝術，詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。中國傳統詩詞文化是世界文化文學上最獨特而美好的表現形式和文學遺產，詩詞是漢語特有的魅力和功能，這是其它任何語言所沒有和不能的。詩詞之美，止于臻美。品詩文網旨在弘揚中華名族的詩詞文化，傳承我中華文明。
上一篇：對境忘情,猶分彼我,圣人可能入塵不染,則境我為一矣。而渾然無點染,所謂“入水不溺,入火不焚”,非圣人之至者不能也。若塵為我役,化而為一,則天矣。
下一篇：或問:“虛靈”二字如何分別?曰:惟虛故靈。頑金無聲,鑄為鐘磬則有聲；鐘磬有聲,實之以物則無聲。圣心無所不有而一無所有,故“感而遂通天下之故”。