關(guān)于科學(xué)發(fā)明·科學(xué)的名人名言大全

科學(xué)結(jié)論，是點(diǎn)成的金，最終有限;科學(xué)方法，是點(diǎn)石的指，可以產(chǎn)生無(wú)窮的金。

——蔡元培《<社會(huì)學(xué)方法論>序》

科學(xué)，你是國(guó)力的靈魂;同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。

——徐特立《祝<科學(xué)園地>的誕生》

技術(shù)社會(huì)化的過(guò)程，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)聯(lián)系的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)是必然的媒介物，是唯一的橋梁。

——徐特立《怎樣進(jìn)行自然科學(xué)的研究》

科學(xué)不能絲毫虛偽，它排斥違背事實(shí)的眾口一致的俗說(shuō)。

——徐特立《科學(xué)化民族化大眾化的文化教育》

科學(xué)與民主，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?br>

——陳獨(dú)秀《孔子與中國(guó)》

科學(xué)研究，一定要在生產(chǎn)要求的壓力下，才能加速推進(jìn)。

——馬寅初在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上的書(shū)面發(fā)言《新人口論》

科學(xué)無(wú)論如何發(fā)達(dá)，而人生觀問(wèn)題之解決，決非科學(xué)所能為力，惟賴乎人類(lèi)自身而已。

——張君勱《人生觀》

科學(xué)永遠(yuǎn)對(duì)抗著迷信以及一切蒙昧無(wú)知的思想。

——竺可楨《到處都有我們的精神》

科學(xué)不應(yīng)是少數(shù)人享受的，而應(yīng)是全世界勞苦大眾都享受的。應(yīng)該成為他們的知識(shí)，成為他們的技能。

——晏陽(yáng)初《在歐美同學(xué)會(huì)上的講話》

科學(xué)是包羅萬(wàn)象的事業(yè)，它需要有各方面的才能。

——晏陽(yáng)初《在歐美同學(xué)會(huì)上的講話》

誠(chéng)然，真理是發(fā)現(xiàn)不完的，但科學(xué)決不因此退縮。

——胡適《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》

科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

——胡適《介紹我自己的思想》

科學(xué)所求的知識(shí)正是這物那物的道理，并不妄想那最后的無(wú)上智慧。

——胡適《清代學(xué)者的治學(xué)方法》

科學(xué)的使命，是要造富的社會(huì)，不造富的個(gè)人。

——陶行知《致一個(gè)青年小學(xué)教師》

同一科學(xué)，人道主義者用之以增進(jìn)人類(lèi)的幸福，法西斯蒂用之以殲滅幸福的人類(lèi)。在這兒除掉科學(xué)的方法之外， 顯然還須得有道德的力量或政治的力量以為后盾。

——郭沫若《驢豬鹿馬》

科學(xué)是常識(shí)的提高，常識(shí)是科學(xué)的普及。在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的程序上普及。這原是整個(gè)人類(lèi)化的進(jìn)展過(guò)程。

——郭沫若《春天的信號(hào)》

科學(xué)在今天是我們的思維方式，也是我們的生活方式，是我們?nèi)祟?lèi)精神所發(fā)展的最高階段。

——郭沫若《<大眾科學(xué)叢書(shū)>序》

沒(méi)有現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，沒(méi)有豐富的文化知識(shí)，就等于赤手空拳去打仗，那是要吃敗仗的，是搞不成四個(gè)現(xiàn)代化的。

——宋慶齡《論少年兒童教育》

單為用而不含求知的意思，其結(jié)果只能產(chǎn)生“手藝”、“技術(shù)”而不能產(chǎn)生“科學(xué)”。

——梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》

科學(xué)是器，器無(wú)善惡。

——張申府《所思》

近代科學(xué)的作用不外兩種，一種是求認(rèn)識(shí)自然界的知識(shí)，另一種是求統(tǒng)治自然界的權(quán)力。

——馮友蘭《三松堂自序》

科學(xué)屬于全人類(lèi)。一切愛(ài)好和平的人民，只有共同掌握了科學(xué)知識(shí)，才能凝成一股征服自然的巨大力量，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

——茅以升，轉(zhuǎn)引自《茅以升》

科學(xué)是從實(shí)際中總結(jié)出來(lái)的系統(tǒng)知識(shí)，是客觀真理。

——周恩來(lái)《在全國(guó)高等教育會(huì)議上的講話》

科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，凡是對(duì)我們國(guó)家有用的，我們都?xì)g迎。

——周恩來(lái)《關(guān)于新民主主義的教育》

科學(xué)不過(guò)是尋求使人類(lèi)以不多的力量得到更多的利益的方法。

——林風(fēng)眠《什么是我們的坦途》

科學(xué)與民主，本來(lái)是一對(duì)命運(yùn)相同的孿生姐妹。是科學(xué)的昌明創(chuàng)造了政治的民主。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也就是有了民主的政治才能推進(jìn)科學(xué)的昌明。

——夏衍《候鳥(niǎo)》

科學(xué)的任務(wù)，就是要窮探宇宙、社會(huì)和人生的一切幽微奧妙。

——嚴(yán)北溟《自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的唯物觀》

任何科學(xué)的結(jié)論都不應(yīng)該被看成是永恒不變的，而任何新的科學(xué)論斷的提出，只要言之成理，持之有故，也都不應(yīng)該被看成是胡說(shuō)八道的。

——鄧拓《燕山夜話·“胡說(shuō)八道”的命題》

科學(xué)不是為了個(gè)人榮譽(yù)，不是為了私利，而是為人類(lèi)謀幸福。

——錢(qián)三強(qiáng)《<居里夫人傳>序》

科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新。

——江澤民《在中國(guó)科學(xué)院第十次、中國(guó)工程院第五次院士大會(huì)上的講話》

輝煌的燈光畢竟是科學(xué)發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，人類(lèi)文明的象征。盡管你也許更愿意欣賞古剎孤燈和沙洲漁火，終究是一種過(guò)于古老的感情。正是在普照一切的燈光下，我聽(tīng)到了歷史巨人在清掃垢污、昂首前進(jìn)的腳步聲。

——王西彥《北美之旅》

科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大力量。

——胡耀邦《在中國(guó)科協(xié)第二次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》

一切科學(xué)都是生活的科學(xué)。

——于光遠(yuǎn)《思考與實(shí)踐·生活的科學(xué)，科學(xué)的生活》

科學(xué)和宗教是不相容的，科學(xué)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，宗教的圈子就越來(lái)越狹小。

——陳旭麓《浮想錄》

科學(xué)是包羅萬(wàn)象的事業(yè)，它需要有各方面的才能。

——楊振寧《關(guān)于怎樣學(xué)科學(xué)的一些意見(jiàn)》

科學(xué)越進(jìn)步，知識(shí)越豐富，不可知會(huì)越少嗎? 因不可知而來(lái)的神秘會(huì)越小嗎?顯然正好相反，知識(shí)的樹(shù)越長(zhǎng)大，接觸不可知的外圍越寬廣。

——林斤瀾《榕》

在任何情況下都能夠堅(jiān)持科學(xué)真理，也許比發(fā)現(xiàn)真理更艱難。

——遠(yuǎn)德玉《志趣、理想與科學(xué)道德》

科學(xué)以一種崇高的和最強(qiáng)烈的方法教導(dǎo)偉大的真理。它的無(wú)私、誠(chéng)實(shí)和嚴(yán)肅精神成為溝通世界各民族和團(tuán)結(jié)全人類(lèi)的可靠條件，是一種最偉大的趨同力。

——董光璧《科學(xué)與我們的時(shí)代》

科學(xué)就是對(duì)常識(shí)的不斷沖擊、突破和超越。

——俞吾金《思考和超越》

科學(xué)精神，實(shí)際上是自由精神與客觀精神的混合體，它之所以對(duì)其他精神具有斷喝的權(quán)力，是因?yàn)樗苁刮覀兊膭?chuàng)造接近成功。

——王久辛《久辛說(shuō)辭》

科學(xué)不是知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)的本領(lǐng)，也可以說(shuō)，是已換得成果的活知識(shí)。

——敦源《愛(ài)的絮語(yǔ)》

科學(xué)本身并不全是枯燥的公式，而是有著潛在的美和無(wú)窮的趣味，科學(xué)探索本身也充滿了詩(shī)意。

——周培源，轉(zhuǎn)引自吳水清《結(jié)識(shí)愛(ài)因斯坦的中國(guó)學(xué)者——記周培源院士》

科學(xué)追求真理雖然也是令人向往，但若一旦逾位越界，連哲學(xué)都被科學(xué)化，便深具排他性，只能處理一些干枯抽象的事體，反把人生種種活潑機(jī)趣都剝落殆盡。

——方東美《中國(guó)人的人生觀》

科學(xué)無(wú)禁區(qū)，科學(xué)無(wú)頂峰，科學(xué)無(wú)止境。

——王紀(jì)寬《新思維與新戰(zhàn)略》

熱衷于脫離科學(xué)而專搞實(shí)踐的人，正如一個(gè)水手，登上了一條沒(méi)有羅盤(pán)、沒(méi)有舵的船，永遠(yuǎn)拿不準(zhǔn)船的去向。

——[意大利]達(dá)·芬奇《芬奇論繪畫(huà)》

科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)說(shuō)來(lái)不外是這樣： 把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈(zèng)給人類(lèi)生活。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《新工具》

科學(xué)是宗教迷信最有效的解毒劑。

——[英國(guó)]亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》

無(wú)知和奴役使人們變得兇惡和不幸。只有科學(xué)、理性和自由才能促進(jìn)人們的改造和幸福。

——[法國(guó)]保爾·霍爾巴赫《序》

科學(xué)在品德敗壞的人手里，就成為為非作惡的殘忍武器。

——[俄國(guó)]馮維辛《紈绔少年》

并不存在愛(ài)國(guó)主義藝術(shù)和愛(ài)國(guó)主義科學(xué)這種東西。藝術(shù)和科學(xué)，跟一切偉大而美好的事物一樣，都屬于整個(gè)世界。

——[德國(guó)]歌德《文學(xué)與藝術(shù)》

科學(xué)的本來(lái)趨勢(shì)是一代比一代發(fā)展，從最渺小的開(kāi)始時(shí)而得出最值得贊美的結(jié)論。

——[英國(guó)]葛德文《政治主義論》

科學(xué)是精神的現(xiàn)實(shí)，是精神在其自己的因素里為自己所建造的王國(guó)。

——[德國(guó)]黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》

一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。

——[英國(guó)]法拉第《電的實(shí)驗(yàn)研究》

科學(xué)把人類(lèi)生存的規(guī)律簡(jiǎn)化到可怕的程度： 一方面讓你受盡人間的苦育，另一方面卻又命令你作樂(lè)。

——[法國(guó)]雨果《笑面人》

科學(xué)的進(jìn)展是十分緩慢的，需要爬行才能從一點(diǎn)到達(dá)另一點(diǎn)。

——[英國(guó)]艾爾弗雷德·丁尼生《洛克斯利堂》

科學(xué)不是可以不勞而獲的——誠(chéng)然，在科學(xué)上除了汗流滿面是沒(méi)有其他獲致的方法的;熱情也罷，幻想也罷，以整個(gè)身心去渴望也罷，都不能代替勞動(dòng)。

——[俄國(guó)]赫爾岑《論學(xué)習(xí)》

科學(xué)獲得的使命是： 成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段。

——[德國(guó)]馬克思《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》

使一門(mén)科學(xué)革命化的科學(xué)嘗試，從來(lái)就不能真正通俗易懂。可是只要科學(xué)的基礎(chǔ)一奠定，通俗化也就容易了。

——[德國(guó)]馬克思《致路德維希·庫(kù)格曼》

科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。

——[德國(guó)]恩格斯《自然辯證法》

如果沒(méi)有科學(xué)的幫助，最認(rèn)真的觀察也難免有錯(cuò)。

——[英國(guó)]赫伯特·斯賓塞《教育論》

科學(xué)不但是雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌的基礎(chǔ)，科學(xué)本身就有詩(shī)意。

——[英國(guó)]赫伯特·斯賓塞《教育論》

任何科學(xué)必須是一個(gè)體系，是從一個(gè)思想發(fā)展出來(lái)的許多真理的體系，而不是許多事實(shí)的匯集，不是依照事實(shí)本身允許的分類(lèi)而分類(lèi)的事實(shí)匯集。

——[俄國(guó)]烏申斯基《人是教育的對(duì)象》

珍惜科學(xué)，尊重科學(xué)吧，忠實(shí)地，準(zhǔn)確地遵循科學(xué)的方法，將之運(yùn)用到一切人類(lèi)思想領(lǐng)域中去，那么，我們這個(gè)民族的未來(lái)就必定比過(guò)去更加偉大。

——[英國(guó)]赫胥黎《支持“物種起源”的學(xué)說(shuō)》

棋手并沒(méi)有在贏棋中創(chuàng)立科學(xué)。沒(méi)有普遍性便沒(méi)有科學(xué)。

——[法國(guó)]朱爾·昂利·彭加勒《科學(xué)的價(jià)值》

科學(xué)并不僅僅是本能信念的產(chǎn)物，它還需要對(duì)生活中的簡(jiǎn)單事物本身具有積極的興趣。

——[英國(guó)]懷特海《科學(xué)與近代世界》

凡是真實(shí)的東西都無(wú)所謂好壞，僅僅不過(guò)是真實(shí)，這便是“科學(xué)”。

——[印度]泰戈?duì)枴都彝ヅc世界》

科學(xué)為世界打開(kāi)了通向團(tuán)結(jié)、自由和美的道路。

——[蘇聯(lián)]高爾基《科學(xué)萬(wàn)歲》

科學(xué)能夠(若它擇取的話)憑借給予我們的后代子孫以知識(shí)，自制以及產(chǎn)生知識(shí)而非斗爭(zhēng)的性格，使他們過(guò)著良善的生活。

——[英國(guó)]羅素《真與愛(ài)》

在一個(gè)拜金主義的社會(huì)中，純科學(xué)的種種發(fā)明，往往是應(yīng)用這些發(fā)明的人的厚利的源泉。

——[法國(guó)]郎之萬(wàn)《思想與行動(dòng)》

科學(xué)真正代表著全人類(lèi)所共有的財(cái)富——人人可以領(lǐng)會(huì)的思想，人人可以應(yīng)用的行動(dòng)手段。

——[法國(guó)]郎之萬(wàn)《思想與行動(dòng)》

一切偉大的科學(xué)理論都意味著對(duì)未知的新征服。

——[英國(guó)]卡爾·波普爾《猜想與反駁》

科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。

——[美國(guó)]愛(ài)因斯坦《論和平》

科學(xué)進(jìn)步的先決條件是不受限制地交換一切結(jié)果和意見(jiàn)的可能性——在一切腦力勞動(dòng)領(lǐng)域的言論自由和教學(xué)自由。

——[美國(guó)]愛(ài)因斯坦《自由和科學(xué)》

科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽(tīng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。

——[蘇聯(lián)]斯大林《列寧主義問(wèn)題》

科學(xué)已經(jīng)成為我們文明的一個(gè)不可缺少的和最重要的部分，而科學(xué)工作就意味著對(duì)文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

——[德國(guó)]玻恩《我的一生和我的觀點(diǎn)》

科學(xué)的發(fā)展是促使文明進(jìn)步的主要因素，但必須正當(dāng)?shù)貞?yīng)用科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)與文明。

——[法國(guó)]約里奧·居里《向保羅·郎之萬(wàn)致敬》

科學(xué)的順利發(fā)展只有在周?chē)h(huán)境有利的條件下，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)就是當(dāng)國(guó)家的政治制度有利于它的時(shí)候，才是可能的。

——[法國(guó)]約里奧·居里《向保羅·郎之萬(wàn)致敬》

科學(xué)工作是容易的，比任何門(mén)外漢所能設(shè)想的容易得多。一旦人們學(xué)會(huì)了它的語(yǔ)言，除了某些關(guān)鍵性的棘手的地方外，進(jìn)展幾乎是垂手可得的。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)研究的效率》

不但人類(lèi)征服貧窮和疾病有賴于科學(xué)的不斷發(fā)展，而且一切深刻變革人類(lèi)社會(huì)的手段也都依賴科學(xué)的不斷進(jìn)展。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)研究的效率》

社會(huì)環(huán)境中充滿了激動(dòng)的情緒，而科學(xué)卻是小心翼翼地清除了感情因素的。社會(huì)環(huán)境一直是無(wú)所不包的，而科學(xué)則是高度專業(yè)化的。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)和社會(huì)改造》

科學(xué)提供的可能性，只有通過(guò)在全世界建立一個(gè)新的、有秩序的和統(tǒng)一的政治和經(jīng)濟(jì)體系才能得到實(shí)現(xiàn)。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)和社會(huì)改造》

科學(xué)必須成為爭(zhēng)取社會(huì)正義、和平和自由的人們的同盟軍，而不是他們的敵人。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)的社會(huì)功能》

科學(xué)既是人類(lèi)智慧的最高成果，又是最有希望的物質(zhì)福利的源泉。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)的社會(huì)功能》

科學(xué)上的經(jīng)濟(jì)民族主義的必然結(jié)果是使科學(xué)家變成國(guó)家的仆人，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，變成國(guó)家的奴隸。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)的應(yīng)用》

科學(xué)是不是能得到利用主要取決于科學(xué)對(duì)利潤(rùn)的貢獻(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，科學(xué)是在有利可圖的情況下，而且只有在這種情況下，才能得到應(yīng)用。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)的應(yīng)用》

可以通過(guò)科學(xué)推動(dòng)人們把余暇用于創(chuàng)造……對(duì)不少人說(shuō)來(lái)，科學(xué)本身可能變成一種引人入勝的娛樂(lè)。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)為人類(lèi)服務(wù)》

科學(xué)的功能有兩個(gè)主要方面： 消除可以預(yù)防的人類(lèi)禍患;開(kāi)辟可以滿足社會(huì)需要的那種新的活動(dòng)領(lǐng)域。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)為人類(lèi)服務(wù)》

(科學(xué))所批評(píng)的，以及常常摧毀的東西，同它所建造的東西一樣多。然而科學(xué)的整個(gè)構(gòu)造永遠(yuǎn)滋長(zhǎng)不停;不妨說(shuō)它永遠(yuǎn)在修整中，卻也永遠(yuǎn)在使用中。

——[英國(guó)]貝爾納《歷史上的科學(xué)》

科學(xué)也同任何其他人類(lèi)活動(dòng)一樣，要想前進(jìn)，就必須付給人家一筆過(guò)境費(fèi)用，雖然這筆費(fèi)用不一定總是采取純粹的物質(zhì)形態(tài)。

——[英國(guó)]貝爾納《科學(xué)現(xiàn)在所起的作用》

科學(xué)是人類(lèi)心靈的壯麗探險(xiǎn)。

——[英國(guó)]卡爾·波普爾《客觀知識(shí)》

科學(xué)是由大膽的、思辨的猜測(cè)所組成，這些猜測(cè)受到包括實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)內(nèi)的無(wú)情批判的支配。

——[英國(guó)]卡爾·波普爾《愛(ài)因斯坦對(duì)我的思想影響》

如果一門(mén)學(xué)科不永遠(yuǎn)使自己更新、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和接受正確思想，那么，它就會(huì)被新的模式和新的成見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)所排擠。

——[美國(guó)]薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

事實(shí)是科學(xué)的空氣，思維則是科學(xué)的翅膀。

——[蘇聯(lián)]鮑列夫《美學(xué)》

人類(lèi)目前和將來(lái)的命運(yùn)取決于能否掌握科學(xué)…… 反對(duì)科學(xué)就意味著向死神和恥辱投降。

——[印度尼西亞]普拉姆迪亞·阿南達(dá)·杜爾《人世間》

科學(xué)解釋按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，一般也就是用我們的心靈比較熟悉的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明新的現(xiàn)象。

——[英國(guó)]丹皮爾《古代世界的科學(xué)》