關(guān)于民族宗教·神明的名人名言大全

我心自有佛，自佛是真佛;自若無(wú)佛心，向何處求佛。

——[唐]慧能《壇經(jīng)校釋》

信神的路終于是懦弱的路。不滿意現(xiàn)狀，而逃避現(xiàn)實(shí)去求救于神，這種愚蠢的行為是不會(huì)有好處的。

——巴金《神》

神與人碰到一起，就發(fā)生這樣強(qiáng)烈的對(duì)比，一個(gè)是悠悠歲月，一個(gè)是匆匆日腳。一個(gè)是永恒，一個(gè)是速朽。確實(shí)是天壤之別的兩個(gè)世界。

——林斤瀾《爛柯的夢(mèng)之二》

人造就了神，卻失落了自我。

——顧偉康《信仰探幽》

一旦個(gè)人獲得懷疑、批判、選擇的權(quán)利，信仰和崇拜的神圣性即迷信也就被打破了，宗教的基礎(chǔ)也因而不復(fù)能存在了。

——何新《康有為經(jīng)學(xué)改革思想散論》

佛是苦難不盡中的一種信心，抽去苦難佛便不在了。

——史鐵生《神位·官位·心位》

佛僅僅是信心，是理想，是困境中的一種思悟，是苦難里心魂的一條救路。

——史鐵生《神位·官位·心位》

上帝的存在，是因?yàn)槿祟愡@種生物很脆弱，也很懶惰，不愿承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，只好把心靈一古腦交給上帝托管。

——韓少功《夜行者夢(mèng)語(yǔ)》

現(xiàn)實(shí)生活是悲劇性的，人只有把脊背對(duì)向現(xiàn)世，才能瞻仰到上帝揀選和拯救的靈光。

——趙林《協(xié)調(diào)與超越》

神的幫助來(lái)得慢，但不弱。

——[古希臘]歐里庇得斯《伊翁》

諸神中只有死神不愛(ài)收受禮物。

——[古希臘]阿里斯托芬《蛙》

能夠一無(wú)所求才是像神仙一樣，所需求的愈少也就會(huì)愈接近于神仙;神性就是完善，愈接近于神性也就是愈接近于完善。

——[古希臘]色諾芬《回憶蘇格拉底》

人造了神，解決諸多不便的問(wèn)題。既然如此，何不信以為真?

——[古羅馬]奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》

叫它自然也罷，命也罷，運(yùn)也罷，其實(shí)都是同一個(gè)神。

——[古羅馬]塞涅卡《論仁慈》

首先把神帶到世界上的，是人的恐懼心理。

——[古羅馬]佩特羅尼烏斯《薩蒂利孔》

神受傷害，自有神來(lái)操心。

——[古羅馬]塔西佗《編年史》

如果沒(méi)有第一個(gè)動(dòng)力因，那就會(huì)沒(méi)有中間的原因，也不會(huì)有最后的結(jié)果…… 這個(gè)最初動(dòng)力因，大家都稱為上帝。

——[意大利]圣托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》

世界上必然有一種東西，作為世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完善性的原因。我們稱這種原因?yàn)樯系邸?br>

——[意大利]圣托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》

人真荒唐! 造不出一條蟲(chóng)，卻造出那么多神。

——[法國(guó)]蒙田《隨筆集》

上帝有沒(méi)有考慮過(guò)不要讓自己超出我們的認(rèn)識(shí)的范圍?

——[法國(guó)]蒙田《隨筆集》

關(guān)于神，寧可毫無(wú)意見(jiàn)，也比有意見(jiàn)而這種意見(jiàn)是與神不稱的好。因?yàn)榍罢呤遣恍哦笳呤俏耆琛?br>

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《論迷信》

能夠懺悔的人，無(wú)論天上人間都可以不咎既往。上帝的憤怒也會(huì)因?yàn)閼曰诙较⒌摹?br>

——[英國(guó)]莎士比亞《維洛那二紳士》

一切眾生都是犯過(guò)罪的，可是上帝不忍懲罰他們，卻替他們?cè)O(shè)法贖罪。

——[英國(guó)]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

上帝之道是公正的，是可以驗(yàn)證于人的。

——[英國(guó)]彌爾頓《斗士參孫》

感受到上帝的乃是人心，而非理智。而這就是信仰： 上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。

——[法國(guó)]布萊茲·帕斯卡爾《思想錄》

神是一個(gè)被斷定為具有一切或無(wú)限多屬性的存在物，其中每一種屬性在其自類中皆是無(wú)限圓滿的。

——[荷蘭]斯賓諾莎《神、人及其幸福簡(jiǎn)論》

在神的無(wú)限理智中，沒(méi)有比在自然中已經(jīng)存在的更為圓滿的實(shí)體。

——[荷蘭]斯賓諾莎《神、人及其幸福簡(jiǎn)論》

神是不幸的人們的避難所。

——[法國(guó)]孟德斯鳩《論法的精神》

如果上帝按他的形象創(chuàng)造了人，人肯定已經(jīng)報(bào)答了他的厚意。

——[法國(guó)]伏爾泰《蠢話錄》

上帝是一種較諸最兇惡的人更加殘酷無(wú)比的存在物。

——[法國(guó)]保爾·霍爾巴赫《健全的思想》

從古以來(lái)所有的民族都承認(rèn)過(guò)某個(gè)上帝的權(quán)力的武斷，絕對(duì)不可能成為上帝存在的證明。

——[法國(guó)]保爾·霍爾巴赫《健全的思想》

“神”存在之說(shuō)，屬于學(xué)說(shuō)的信仰。

——[德國(guó)]康德《純粹理性批判》

神多些男子氣概，人便多些神的尊嚴(yán)。

——[德國(guó)]席勒《上帝的希臘》

上帝在理論意義上是等于非我的自我，在實(shí)踐意義上是毀滅一切非我的絕對(duì)自我。

——[德國(guó)]謝林《論自我是哲學(xué)的根本》

我敬畏上帝，但不害怕他。

——[英國(guó)]托馬斯·布朗《一個(gè)醫(yī)生的宗教信仰》

一切的一切集中于一個(gè)實(shí)在的生命，無(wú)論一線光、一陣風(fēng)，一張葉瓣，都不遺失，而成了存在的一部分，各各感到了萬(wàn)物的創(chuàng)造者和衛(wèi)護(hù)者的真存。

——[英國(guó)]拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》

上帝只是一個(gè)被發(fā)明出來(lái)用以解釋世界的詞。

——[法國(guó)]拉馬丁《悼一位母親》

有福的是那心地純潔的人，因?yàn)樗麄儗⒖吹缴系邸?br>

——[英國(guó)]雪萊《論基督教》

上帝，在耶穌基督眼里是一切溫柔、慈善、惻隱的典范。

——[英國(guó)]雪萊《論基督教》

每個(gè)人信仰上帝的緣由隨著各人對(duì)“什么是善”的不同理解而不同。

——[英國(guó)]雪萊《論基督徒》

我相信，上帝是人所無(wú)法理解的。

——[法國(guó)]巴爾扎克《致漢斯克夫人的信》

假神走了真神才來(lái)。

——[美國(guó)]愛(ài)默生《把一切交給愛(ài)》

如果上帝是——其實(shí)必然的并且主要的是——人的對(duì)象，那么在這個(gè)對(duì)象的本質(zhì)中所表示出來(lái)的，只是人自己的本質(zhì)。

——[德國(guó)]費(fèi)爾巴哈《未來(lái)哲學(xué)本質(zhì)》

不尊重別人信奉的神就是真正的不敬。

——[美國(guó)]馬克·吐溫《赤道環(huán)游記》

高尚的神是人類的最大杰作。

——[英國(guó)]勃特勒《筆記》

不論什么神都是人類恐懼心的產(chǎn)物。

——[意大利]拉法埃洛·喬萬(wàn)尼奧里《斯巴達(dá)克思》

上帝只是一個(gè)假定。

——[德國(guó)]尼采《在幸福之島上》

一個(gè)人自己的觀點(diǎn)一旦被當(dāng)作神圣不可侵犯而賦以“上帝”、“贖罪”和“永恒”這些名稱以后，就不會(huì)承認(rèn)任何其他觀點(diǎn)更有另外一種價(jià)值了。

——[德國(guó)]尼采《上帝之死(反基督)》

神從創(chuàng)造中找到他自己。

——[印度]泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》

具有強(qiáng)烈宗教感情的人不僅虔誠(chéng)地崇拜他的神祇，而且他的宗教人格熱望將這宗教性人格表現(xiàn)在廟宇的莊嚴(yán)華麗和祭祀禮儀的隆重上。

——[印度]泰戈?duì)枴兑粋€(gè)藝術(shù)家的宗教觀》

人們說(shuō)，“上帝創(chuàng)造了人”。但是人更好地創(chuàng)造了上帝! 創(chuàng)造上帝的任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。

——[法國(guó)]《羅曼·羅蘭回憶錄》

少數(shù)人需要一個(gè)上帝，因?yàn)樗麄兂松系垡酝馐裁礀|西都有了;多數(shù)人也需要上帝，因?yàn)樗麄兪裁礀|西也沒(méi)有。

——[蘇聯(lián)]高爾基《憶托爾斯泰》

假如每件事都必須有原因，那么上帝也必須有原因。假如有的東西可以無(wú)需原因，那么世界也可以像上帝一樣無(wú)需原因。

——[英國(guó)]羅素《我為什么不是基督徒?》

我轉(zhuǎn)過(guò)身子，想向上帝訴說(shuō)人間的失望;上帝竟然不在那里，這使我更加悲傷。

——[美國(guó)]羅伯特·弗羅斯特《都不在那里》

人的神是一種看不見(jiàn)的和想象中的東西，逃避現(xiàn)實(shí)的幻想中的氣和霧，冀望中的“美好”與“權(quán)力”的游魂，自我在精神領(lǐng)域中的不可捉摸的顯現(xiàn)。

——[美國(guó)]杰克·倫敦《雪虎》

上帝單槍匹馬地運(yùn)用自己的聰明、才智和力量創(chuàng)造了世界。這在過(guò)去曾是一個(gè)相當(dāng)巧妙的、令人信服的假設(shè)。

——[德國(guó)]埃里希·弗洛姆《現(xiàn)代社會(huì)中的富足與厭倦》

看見(jiàn)的上帝不存在，存在的上帝看不見(jiàn)。

——[英國(guó)]斯溫本《核桃殼里的高級(jí)泛神論》