關(guān)于創(chuàng)新的名言名句大全

革命從未減輕暴政的沉重負(fù)擔(dān); 它只是將這重?fù)?dān)換了一個(gè)肩膀。

[英]蕭伯納《革命者的箴規(guī)》

思想的反叛總是先于武裝的反叛。

[美]溫 ·菲利普斯《1859年11月1日的演說》

革命不是造出來的，是自己來到的。它像櫟樹一樣自然生長。它來自于過去，其根基存在于悠久的歷史之中。

[美]溫 · 菲利普斯《1852年1月28日在波士頓對反奴會的演說》

我就是標(biāo)志革命遭到阻礙這一頁上的印章;但待我死后，革命必將翻過新的一頁并繼續(xù)進(jìn)行下去。

[法]拿破侖《拿破侖和莫萊伯爵的談話》

每次革命，最初總是起源于一個(gè)人的思想。

[美]愛默生《論文集第1輯·歷史》

一個(gè)被壓迫的民族有權(quán)力在他們可能的時(shí)候站立起來，砸碎身上的枷鎖。

[美]亨·克萊《1818年3月24日在美國眾議院的演說》

改革是糾正弊端，革命是權(quán)力轉(zhuǎn)移。

[英]布爾沃 · 利頓《1866年在英國下院關(guān)于修正案的演說》

通向帝國的第一步是革命，因?yàn)闄?quán)力是通過革命獲得的。

[英]埃·伯克《沃倫·黑斯廷的控告》

認(rèn)為替公眾鳴不平呼聲最高的人，就是為改善公眾福利最積極的人，這是一般人常犯的錯(cuò)誤。

[英]埃·伯克《評〈國家現(xiàn)況〉 一書》

當(dāng)我們看到推動和扭轉(zhuǎn)巨大的社會機(jī)器是多么困難，想到突然地將整個(gè)民族的概念提高到理想的權(quán)利上來又是多么不可能，我們就會體會到梭倫話中的智慧了：決不要做超出民族承受限度的益事。

[美]托·杰弗遜《杰弗遜文集》

每當(dāng)人們聰明得能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)誤時(shí)，他們都會隨之領(lǐng)悟到，要糾正它又是多么的危險(xiǎn)。

[英] 哈利法克斯 《文集》

那些極力誹謗和破壞人類秩序，寧愿改造上帝也不改造自己的人，都是懦夫和墮落分子。

[古羅馬]塞內(nèi)加《致魯西流書信集》

每次改革都會出現(xiàn)一批偏激的狂人。

[美]西·羅斯福《1913年針對激進(jìn)黨的談話》

所有改革家都是單身漢。

[英]喬·摩爾《樹枝彎彎》

鐵錘與鐵砧是每一個(gè)真正的改革家的特性的兩個(gè)方面。

[美]喬·霍蘭《金箔·鐵砧和錘子》

除了道德上的革故鼎新，其他一切改革都是徒勞無益的。

[英]托·卡萊爾《隨筆集·谷物法之歌》

每一次改革，無論它多么必要，總會被一些笨蛋改過頭，于是，這改革的本身又需要一次新的改革。

[英]柯爾律治《文學(xué)傳記》

魯莽地變革固然危險(xiǎn);然而，最危險(xiǎn)的還是盲目地守舊。

[美]亨·喬治《社會問題》

變革總是要遇到困難的，即便是由劣變優(yōu)也是這樣。

[英]塞繆爾·約翰遜《詞典前言》

在一個(gè)進(jìn)步的國度里，變革是必然的，也是經(jīng)常的。

[英]本 · 迪斯累里《1867年10月20日的演說》

一切基本的改革都必須像施舍一樣，首先從自己開始。

[美]約·梅西《論婦女》

創(chuàng)舉會促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)展。

[德]歌德《散文語錄》

什么是創(chuàng)見?創(chuàng)見就是人們自己，就是要準(zhǔn)確地說出自己是什么，看見的又是什么。

[美]愛默生《文學(xué)與社會目的·引用與創(chuàng)新》

時(shí)移而治不易者亂。

(戰(zhàn)國)韓非《韓非子·心度》

治世不一道，便國不法古。

(先秦)商鞅《商君書·更法》

萬物必有盛衰，萬物必有弛張。

(戰(zhàn)國)韓非《韓非子·解老》

臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

(戰(zhàn)國)莊周《莊子·知北游》

吹呴呼吸，吐故納新。

(戰(zhàn)國)莊周《莊子·刻意》

知者作法，而愚者制焉;

賢者更禮，而不肖者拘焉。

(先秦)商鞅《商君書·更法》

茍可以強(qiáng)國，不法其故; 茍可以利民，不循其禮。

(先秦)商鞅《商君書·更法》

治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。

《呂氏春秋·察今》

凡法令更，則利害易;利害易，則民務(wù)變。

(戰(zhàn)國)韓非《韓非子·解老》

除舊布新。

(戰(zhàn)國)左丘明《左傳·昭公十七年》

古今不同俗，何古之法?帝王不相襲，何禮之循?

《戰(zhàn)國策·趙策二》

循法之功，不足以變世; 法古之學(xué)，不足以制今。

《戰(zhàn)國策·趙策》

五帝不相復(fù)，三代不相襲。

(漢)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》

御政之首，鼎新革故。

(漢)魏伯陽《君臣御政章第四》

物不因不生，不革不成。

(漢)揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》

鼎新麾一舉，革故法三章。

(唐)李商隱《贈送前劉五經(jīng)映三十四韻》

不革其舊，安能從新?

(宋)朱熹《上蔡先生語錄》卷中

必先知政弊之因，方可言變法之利。

(宋)歐陽修《論更改貢舉事件札子》

事之當(dāng)革，若畏懼而不為，則失時(shí)為害。

(宋) 程頤《伊川易傳》

大變則大益，小變則小益。

(宋)程顥、程頤《二程遺書》

樹大節(jié)，倡大難，行大改革。

(清) 唐才常《唐才常集》

能變則全，不變則亡; 全變則強(qiáng)，小變則亡。

(清)康有為《上清帝第六書》

物新則壯，舊則老;新則鮮，舊則腐;新則活，舊則板;新則通，舊則滯; 物之理也。

(清)康有為《上清帝第六書》

無成乃無毀，有成必有毀。

(清) 唐甄《潛書·博觀》

萬國強(qiáng)由變法通。

(清) 黃遵憲 《己亥雜詩》

天下之事，未有久而不變者。

(清)王韜《弢園文錄外篇·變法中》

去陳用新，改弦更新。

(清) 梁啟超《通法通議》

小革則小治，大革則大治。

(清)魏源《圣武記》

執(zhí)古以繩今，是為誣今，執(zhí)今以律古，是為誣古。

(清)魏源《默觚·治篇五》

夫世界古今何為而有革命?乃所以破除人類之不平等也。

(清) 孫中山 《三民主義》

我們要革新的破壞者，因?yàn)樗麄儍?nèi)心有理想的光。

魯迅《再論雷峰塔的倒掉》

最優(yōu)秀最真誠的不肯自己背叛自己的光明理想的分子，始終是要堅(jiān)決走上真正革命道路的。

瞿秋白 《魯迅雜感選集·序言》

沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破除陳腐學(xué)說之囹圄。

李大釗《青春》

社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡。

陳獨(dú)秀 《敬告青年》

維新變法，國之大事也。

孫中山 《建國方略》

由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺悟的智識者的任務(wù)。但這些智識者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。

魯迅《且介亭雜文·門外文談》

反改革者對于改革者的毒害，向來就未放松過，手段的厲害也已經(jīng)無以復(fù)加了。只有改革者還在睡夢里，總是吃虧，因而中國也總是沒有改革，自此以后，是應(yīng)該換些態(tài)度和方法的。

魯迅《墳·論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行》

中國人的性情總是喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。

魯迅《三閑集》

人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化;也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦;更應(yīng)該戰(zhàn)斗，但為的是改革。

魯迅《花邊文學(xué)·論秦理齋夫人事》

改革自然不免于流血，但流血非即等于改革。血的應(yīng)用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費(fèi)也大大的失算。

魯迅《華蓋集續(xù)編》

改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成效之后。

魯迅《墳·論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行》

我知道任何改革的成功，都需要不少的犧牲作代價(jià)。

巴金《家》

不參加變革社會的斗爭，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。

吳運(yùn)鐸《讓植根于現(xiàn)實(shí)的理想閃閃發(fā)光》

改革的先聲是觀念的變革。

趙鑫珊《哲學(xué)與當(dāng)代世界》