關于幸福的名言名句,幸福的名人名言,幸福名言警句大全
幸福是點點滴滴獲得的，但幸福本身卻決不瑣碎。
〔古希臘〕第歐根尼·拉 爾修《著名哲學家評傳》
一個燕子一個暖日，決不能造成春天; 一日或一短時，也不會使人變成幸?？鞓返娜?。
〔古希臘〕亞里士多德 《倫理學》
一個盡管只有一宗有限的財產，然而很勇敢的人，是幸福的;一個盡管很富有，但是很怯懦的人，則很不幸。
〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》
當你能夠感覺你愿意感覺的東西，能夠說出你所感覺到的東西的時候，這是非常幸福的時候。
〔古羅馬〕塔西佗 轉引 自 《人性論》
嚴肅的人的幸福，并不在于風流、游樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅韌與剛毅。
〔古羅馬〕西塞羅 轉引 自 《西方倫理學名著選輯》
命運所賜的幸福完全不值得追求。
〔古羅馬〕鮑依修斯《哲學的慰藉》
阿伽門農謙虛是神賜的最大的禮物;要等到一個人在可愛的幸運中結束了他的生命之后，我們才可以說他是幸福的。
〔古希臘〕埃斯庫羅斯 《阿伽門農》
赫卡柏當一個有福的人還沒有死的時候，切不要說他是幸福的。
〔古希臘〕歐里庇得斯 《特洛亞婦女》
我倒羨慕那一生不幸的人，因為他受了苦，不至于被痛苦壓倒;厄運雖會轉變但享了福又來受苦，這種命運對于凡人總是很難堪的!
〔古希臘〕歐里庇得斯《伊菲革涅亞在陶洛人里》
啊，父親，沒有一樣財寶在我看來比你的幸福更可貴。
〔古希臘〕索?？死账?《安提戈涅》
誰的幸福不是表面現象，一會兒就消滅了?不幸的俄狄浦斯，你的命運，你的命運警告我不要說凡人是幸福的。
〔古希臘〕索福克勒斯 《俄狄浦斯王》
自古流傳在人間有一句諺語：一個人的幸福一旦壯大起來，它就會生育子女，不致絕嗣而死; 但是這幸運會為他的兒子生出無窮盡的災難。
〔古希臘〕埃斯庫羅斯 《阿伽門農》
如果幸福在于肉體快樂，那就應當說，牛找到草吃時是最幸福的了。
〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》
當幸福在時，我們便擁有一切，而當幸福不在時，我們便盡力來謀得它，所以一個人思慮到產生幸福的事物，是應該的。
〔古希臘〕伊壁鳩魯《致美諾寇的信》
我們是幸福的鳥類，我們冬天不用穿毛衣，夏天也不用怕遠射的陽光太熱; 我們在繁花叢樹、深山幽谷里自由自在，那時唱歌的草蟲正在高聲歌唱，曬著中午的陽光，冬天我們在巖洞里休息，和山里的神女游戲，春天我們就啄吃才開的、雪白的、神女園里的長春花。
〔古希臘〕阿里斯托芬 《鳥》
只有光榮感是不會受年齡的影響的; 當一個人因年老而衰弱時，他最后的幸福，不是如詩人所說的，是謀利，而是得到同胞的尊敬。
〔古希臘〕修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》
我想，最幸福的人和達到了最理想目的人，是那些養成了一個普通公民應具備的善良品質的人。這些品質就是所謂的節制和誠實，它們無需哲學和理智的幫助，只憑習慣和踐行就可以獲得。
〔古希臘〕蘇格拉底《蘇格拉底的最后日子，費多》
不是人人希望幸福，沒有一人不想幸福嗎?人們抱有這個希望之前，先從哪里知道的呢?人們愛上幸福之前，先在哪里見過幸福?的確，我們有這幸福; 但用什么方式占有的?那我不知道了。一種方式是享受了幸福生活而幸福，一種是擁有幸福的希望而幸福。后者的擁有希望當然不如前者的實際享受幸福，但比了既不享受到也不抱希望的人高出一籌; 他們的愿意享福是確無可疑的，因此他們也多少擁有這幸福，否則不會愿意享福的。
〔古羅馬〕奧古斯丁《懺悔錄》卷10
幸福的秘訣是隨遇而安，不要期待或渴望。它本身并不幸福。
〔英〕F.H.布拉德利 《格言集》
如果我們僅僅想獲得幸福，那很容易實現。但我們希望比別人更幸福，就會感到很難實現，因為我們對于別人幸福的想象總是超過實際情形。
〔法〕孟德斯鳩《我的思想》
我說的是，那種像靜靜的流水一樣慷慨大度的名望，受稱贊者所得的榮耀，比起年輕人狂喜時頭暈目眩的美夢，沒有什么兩樣的地方。這是一種獻身事業，向往寧馨的家庭，建立溫情脈脈的關系，以及相互之間作出自我犧牲帶來歡樂時的幸福感。你小心翼翼注視他走路的地面，唯恐她的腳指被石頭碰痛，這也是一種幸福感。
〔挪威〕易卜生《易卜生全集·愛的喜劇》
在這種生活中能夠分享一定的幸福，但不可能有絕對的真正的幸福?！驗樾腋Ｊ墙^對的和完全的善，它排除一切惡，而能滿足一切要求。但是，在這種生活中的每一種惡不可能被排除。因為現存的這種生活受到許多不可避免的惡的牽制：對理智的某一部分的無知，使意欲的某一部分影響發生混亂，對肉體的某一部分造成許多不良后果?！瑯?，任何一個對善的要求在這種生活中不可能得到充分的滿足。因為人天然要求他具有的善是永久的善?，F在，現存生活的善消失了，因為生活本身消失了，而生活本身則是我們天然要求具有的，并希望永遠占有它，因為人天生地怕死。所以說，在這種生活中要有真正的幸福是不可能的。
〔意〕阿奎那 《神學大全》
幸福是一個不斷渴望的過程，從一個目標到另一個目標; 達到前者就開辟了通向后者的道路。
〔英〕霍布斯《利維坦》
將善與快樂相提并論和將惡與痛苦相提并論一直是一個悠久的傳統，而那些遵循這一傳統的哲學家有時主張追求自身最大的快樂才是正確的，不過更多的時候他們是主張： 一個人應當在“造成最大多數人的最大幸?！钡囊饬x上來努力追求最大的功利。
〔英〕艾耶爾《十九世紀哲學》
凡是要爭取快活的人一定要共幸?！?“幸?！鄙鷣砭褪菍\生子。
〔英〕拜倫《唐璜》
一般的說，生命是一種幸福，那是無關于未來狀態的。這種幸福，即令惡人，亦不常常準備放棄，雖然他們不怕死。因此，最高創造者雖引起了部分的痛苦，但他曾使無數存在物，取得最高享樂的能力，所以這部分的痛苦，和他所給與的幸福比較，只不過是一點一滴的塵埃。
〔英〕馬爾薩斯 《人口論》
一國的幸福，非絕對取決于其貧富，其新舊，其住民疏密，乃取決于食物增加的速度，食物的年增加，是以如何程度，和無限制的人口的年增加相接近。
〔英〕馬爾薩斯 《人口論》
我的脾氣既不易發怒，所以我就容易擺脫開一切文字的爭論。這些可以表示我聲譽鵲起的征候，很鼓勵了我，因為我一向看事物總愛看樂觀的一面，而不愛看悲觀的一面。我想一個人有了這種心境，比生在每年有萬鎊收入的家里，還要幸福。
〔英〕休謨《人類理解研究》
如果他們知道自己身在福中，保持正直，便是極大的幸福!
〔英〕彌爾頓《失樂園》
幸福是可尋求的一件偉大的事。實際上也是所有老實的大眾所尋求的事。把這個學說應用于實際生活，我要這樣說：若是有一件事只是與我自己有關 (如果真有這樣事的話)，我當然應該完全為自己打算來采取行動，使我自己高興。
〔英〕羅素《我的哲學發展》
在奉獻的幸福之杯中，只要察覺到一點恥辱的渣滓或一絲悔恨的苦味，青春就會立即失去，鮮花就會立即凋謝。
〔英〕勃朗特《簡·愛》
人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
〔英〕歐文《略論古今社會狀況所造成的一些謬見和弊害》
幸福與美都是副產品。
〔英〕蕭伯納《人與超人·革命者的格言》
幸福只能在幸福的家庭才能找到。
〔英〕狄更斯《荒涼山莊》
人的精神上的忍受力是極強的，沒有什么東西能夠徹底地消滅人們對幸福的希望。
〔美〕希爾德烈斯 《白奴》
雖然罪惡可以顯赫于一時，卻絕不會帶來真正的幸福。
〔英〕司各特《愛丁堡監獄》
我們最輕視的一種責任就是獲得幸福的責任。
〔英〕斯蒂文生《為少男少女們而作》
人在幸福之中不可忘記躲在身后的災害或痛苦。
〔英〕喬叟《喬叟文集》下卷
與其說人的幸福來自偶然碰上的鴻運，不如說它來自日常生活中的微利。
〔美〕本杰明·富蘭克林 《自傳》
幸福。它與愉快在性質上沒有什么區別，也是由創發性所帶來的，也不能通過解除張力而獲得，而只能伴隨所有思維、感覺和引動方面的創發性活動而產生。它與愉快的唯一區別是：愉快只涉及某種單一的行動，而幸福是某種持續和一體化的快感?！叭祟惈@得了幸福，也就意味著找到了回答人類生存問題的答案，”“它是生活藝術達到完美化的標志?！?p>
〔美〕埃里希·弗羅姆 《尋找自我》
幸福并不建筑在僅僅擁有金錢上; 它建筑在有所成就引起的歡樂，創造性工作所激發出的快感。一定不要在瘋狂地追求瞬息即逝的利潤中再去忘記勞動給我們帶來的歡樂和精神上的鼓舞。
〔美〕羅斯福《羅斯福選集·首次就職演說》
作為人所追求的目標的 “幸福”，則是“活動”和“運用”的結果，它不是一種靜止的占有或心理的狀態。亞里士多德以奧林匹克運動會為例，來解釋“活動”這一概念。他說： 正像在奧林匹克運動會上一樣。獲得錦標和榮譽的人不一定是最健美者，而是那些富于競爭精神的人(勝利往往屬于他們中的一些人)，所以，只有那些進行競爭的人才能獲得勝利，而且是正當的勝利，這是生命中崇高而美好的東西。
一個自由、有理性和活力 (以及好思考) 的人，就是一個善良的人，從而也是一個幸福的人。
〔美〕埃里?！じチ_姆 《尋找自我》
幸福應當成為目標，否則火焰不會燒得十分燦爛，動力不會十分強大，成功不會十分完善的。
〔美〕德萊塞 轉引自 《外國名言一千句》
幸福本身就是一種旅程，而不是旅程中的一個目標站。
〔美〕朗貝克 轉引自 《經營66妙方》
幸福是人生具有魅力的唯一標志。一旦失去了幸福，人生就又成了瘋狂的可悲的試驗。
〔西班牙〕桑塔亞那《理智生活》
當我覺得一件事是經由自己的努力而贏得的時候，那即就是極細微的一件事，也會使我們感到幸福。
〔美〕馬克·吐溫《夏娃日記》
對幸福的追求并非像人們想象的人人都一樣。一些在童年就蒙受過分苦難，恥辱，恐懼，特別是仇恨的人，成年以后只可能滿足于金錢、榮譽、盛名、權威和地位。這些人過早地被別人或自己所摧毀，因此，他們拋棄了那個過去沒有給他們帶來幸福的社會。另一方面，這些滿足相當徹底，當它們帶來了人們賦予絕對權威的東西時，他們是多么愉快。
如果有人給我榮譽，但這種榮譽明顯是對幸福的否定，我將拒絕接受這種榮譽。這并非僅僅是我內心狂熱： 我認為追求幸福會向我揭示我的生活和這個世界的真實，這個真實，我比任何時候都要熱切地希望得到。
幸福之道是高低不平的，有時還會出現黑洞。
我創造了使自己充實的禮物。于是我感受到了成為自己上帝的幸福。
〔法〕西蒙·波娃《少女的心》
當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德性。多數男女在得意時忘記了他們借以成功的謹慎、中庸、慈愛等等的優點。他們因得意而忘形，而傲慢; 過度的自信使他們拋棄穩實的工作; 故不久他們即不配享受他們的幸運了。幸運變成厄運。于是他們驚相駭怪了。
〔法〕莫洛阿《人生五大問題》
假如人是幸福的，那么他越是不消遣就會越發幸福，就像圣人或者上帝那樣?！堑? 然而能夠享受消遣，難道不也是幸福嗎?——不是的; 因為幸福是從別的地方、是從外部來的; 因而它是依賴性的，并且可能受到千百種意外事件的干擾而造成無可避免的痛苦。
〔法〕帕斯卡爾《思想錄》第2編
硬說人類最大的福就是哭泣、呻吟、饑渴等等，也是明顯的謬誤和愚蠢。因此，硬說道德的完善和人最大的福就是對苦難的愛，這是錯誤的。不錯，我們的基督徒認為完善的道德和人類最大的福不是字義上的真正的苦難和不幸，因為遭受不幸總歸是惡，而受難最重的人，也不見得因此都是最有道德的人。
〔法〕梅葉《遺書·基督教道德的三個主要謬誤》
真正的幸福在于享有巨大的財富以及無限的樂趣。
〔法〕傅立葉《四種運動和普遍命運的理論》
等到自私的幸福變成了人生的唯一目標之后，不久人生就變得沒有目標。幸福成為一種習慣，一種麻醉品，少不掉了。然而老是抓住幸福究竟是不可能的?！钪嬷g的節奏不知有多少種，幸福只是其中的一個節拍而已; 人生的鐘擺永遠在兩極中搖晃，幸福只是其中的一極： 要使鐘擺停止在一極上，只能把鐘擺折斷……。
〔法〕羅曼·羅蘭 《約翰·克利斯朵夫》卷8
每個人都想按照自己的奢望去建立幸福，并且時而到奢華和享樂中，時而到貪婪和養尊處優中，時而又到欺壓他人和類似的愚蠢行為中去尋找幸福; 但是，按照另一方式安排事物的自然界，卻在嘲笑我們的荒誕的企圖。自然界懲罰了我們的謬誤行為，幾乎各國人民都變成了自己制定的不合理法律的犧牲品。
〔法〕馬布利《馬布利選集·論法制或法律的原則》
你的第一個責任便是使自己幸福。你自己幸福，你也才能使別人幸福。幸福的人但愿在自己周圍只能看到幸福的人。
〔德〕費爾巴哈《費爾巴哈哲學著作選集》上卷
幸福只是連續的快樂。我們無法懷疑：人在一生中的任何時刻都在尋幸福; 由此可見，最持久、最扎實的幸福，乃是最適合于人的幸福。
〔法〕霍爾巴赫《社會體系》
正是由于不認識自己，不認識自己和同類之間的必然關系，人才不認識自己對別人應盡的義務; 他絲毫沒有感到，自己要得到幸福，沒有別人是不行的。他也看不出對自己應當做哪些事情，看不出為了使自己確保幸福必須避免哪些過分的行為，看不出為了自己的幸福必須制服或保持哪些感情。
〔法〕霍爾巴赫《自然體系》
在一切明智的統治之下，人們在滿足需要的時刻可以享受同樣的幸福，在一個已滿足的需要與一個重新產生的需要之間的時刻也可以享受同樣的幸福。然而，如果人生只是這兩類時刻的總和的話，小康的人就會像我打算證明的那樣，能夠在幸福方面與最有錢和最有勢的人們相等。
〔法〕愛爾維修《論人的理智能力和教育》
人類的幸福只在工作享受榮耀與勞動獲得改造的事實中。
〔法〕左拉《勞動》
幸福本身就是長期的忍耐。
〔法〕卡繆 《記事冊》
這里有著一切幸福的因素：(1) 青春; (2) 聰明; (3) 美麗;(4)健康;(5)手頭寬裕;(6)社會經驗。
〔法〕司湯達《日記》
人類所以要生存在世界上，并非為了要當富翁，而是為了獲得幸福。
〔法〕 司湯達 《文藝余論》
快樂可以依靠幻想，幸福卻要依靠實際。
〔法〕尚福爾《格言和思想》
一個人要能夠在自己的地位發生變化的時候毅然拋棄那種地位，不顧命運的擺布而立身做人，才說得上是幸福的。
〔法〕盧梭《愛彌兒》
學習的樂趣在我的幸福中占據了主要的成分。
〔法〕盧梭《懺悔錄》
越是別人都羨慕我的幸福，我就覺得這幸福更有滋味。
〔法〕巴爾扎克 《驢皮記》
幸福并不在金幣揮霍的房屋底下。
〔法〕巴爾扎克《人生的開始》
強烈的希望幸福，就必須努力去追求。
〔法〕亞蘭《幸福論》
當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德性。
〔法〕莫洛阿《人生五大問題·論幸福》
幸福是一個債主，借你一刻鐘的歡悅，叫你付上一船的不幸。
〔法〕福樓拜 轉引自 《外國名人名言錄》
在我看來，凡是帶給我們幸福的東西，我便稱之為有用。世界上沒有比冥想和幻思更使我們幸福，這正是現代人最易忘卻的東西。
〔法〕羅丹 轉引自《羅丹藝術論》
死亡之前，只要有過闖進某人心靈深處的經驗，便是堪稱幸福的人。
〔法〕摩略克 《蝮蛇相纏》
幸福，是找出來的。
〔法〕朱陸·魯那爾《日記》
我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。
〔法〕盧梭《懺悔錄》
幸福就是我的財產，我可以老實說，用不著紅臉。
〔法〕巴爾扎克 《于絮爾·彌羅?！?/p>
強烈的希望幸福，就必須努力去追求。如果只是等待幸福自己來臨，即使你把門窗大大地敞開，而表現出一種觀望的態度，那所進來的將全都是悲哀。
〔法〕亞蘭《幸福論》
只有人類的幸福是絕對的無條件的目的;這個目的使一切規定和行為，使一切手段都神圣化，只要它們都從屬于這一目的; 一旦這一切不為目的服務而各行其是，目的就要痛罵它們。
〔德〕狄慈根《人腦活動的本質》
幸福不是別的，無非是一種持久的快樂而已。
〔德〕萊布尼茨《人類理智新論》
最大的幸福在于我們的缺點得到糾正，和我們的錯誤得到補救。
〔德〕歌德《格言和感想錄》
個人的幸福和大家的幸福是不能分離的。
〔德〕恩格斯《共產主義信條草案》
人類幸福的兩大敵人是苦痛和無聊。
〔德〕叔本華 轉引自 《青春寄語》
你要千方百計，按你自己的辦法，為自己找到幸福。
〔俄〕亞·奧斯特洛夫斯 基《名伶與捧角》第4幕
一朝開始便永遠能夠將事業繼續下去的人是幸福的。
〔俄〕赫爾岑《誰之罪?》
要在自己身上找到力量來拯救自己的幸福，否則它就會被摧毀，被玷污。
〔俄〕伊凡·沙米亞金 《夜幕中的閃光》
幸福只能降臨到為它付出代價，并有毅力取勝的人的身上。
〔俄〕拉恩 《論真假愛情》
幸福只不過是一種期待。
〔俄〕高爾基《小仙女與青年牧人》
身強力壯的，固然是幸福;然而聰明智慧的，還要幸福數倍!
〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言·獅子和人》
你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學會吃得起苦。
〔俄〕屠格涅夫 《愛之路·處世法則》
幸福是在于為別人而生活。
〔俄〕列夫·托爾斯泰 《哥薩克》
人生只有一種確鑿無疑的幸福——就是為別人而生活。
〔俄〕列夫·托爾斯泰 《家庭的幸福》
為了要活得幸福，我們應當相信幸福的可能。
〔俄〕列夫·托爾斯泰 《戰爭與和平》
人是自己幸福的創造者，如果你要幸福，你就會幸福。
〔俄〕契訶夫 《幸福的人》
為了不斷地感到幸福，那就需要： (一) 善于滿足現狀，(二) 很高興地感到： “事情原本可能更糟呢!”
〔俄〕契訶夫《美人集》
人生的幸福與快樂，不在于金錢和愛情中，而在于真理中。
〔俄〕契訶夫《補遺》
至福是最適合被列舉出來的。為把這點搞清楚，必須注意到，幸福存在于如下三件事情中：有些人把幸福歸于淫蕩的生活，有些人把它歸于積極的生活，有些人把它歸于懺悔祈禱的生活。這三種幸福依據我們對于被說成是幸福的那個未來幸福的希望，它處于同未來幸福的不同關系之中。因為淫蕩的幸福是虛假的，是同理性相反的，它是未來幸福的障礙，而積極生活的幸福，則是傾向未來幸福的，懺悔祈禱生活的幸福，如果是完美的，就是未來幸福的真正的本質，如果是不完美的，就是未來幸福的開端。
〔意〕阿奎那 《神學大全》
給人帶來幸福，無疑的是最真確的幸福。
〔瑞士〕亞美路《日記》
外在的幸福屬于相對的幸福，內在的幸福才是絕對的幸福。
〔日〕池田大作《女性箴言》
幸福越與人共享，它的價值越增加。
〔日〕森村誠一《天公怒色》
真正的幸福只能來自一個豐富、堅強的內在精神世界。
〔日〕德田虎雄《產生奇跡的行動哲學》
時代分為兩天，
這一天是安全，
另一天卻充滿恐怖。
生活有兩面，
這一面是幸福，
那一面卻是痛苦。
〔阿拉伯〕《一千零一夜·商人和魔鬼的故事》
如果他們獲得福利，他們就說： “這是真主所降賜的?！比绻麄冊庥龅溁?，他們就說：“這是你所召致的。”你說： “禍福都是真主所降的?！边@些民眾，怎么幾乎一句話都不懂呢?凡你所遭的禍患，都是你自討的。我派遣你以使者的資格去教化眾人，真主足為見證。
〔阿拉伯〕《古蘭經》
用某種方式可以給幸福下一個這樣的定義——幸福是人想要得到的東西都得到了滿足的意思，或者說，他的每個欲望都得到了滿足。這是一個好的和充分的定義，如果它在一定意義上被理解的話。反之，如果它在另一種意義上被理解，它就是一個不充分的定義。因為，如果憑借人的天然欲念，用人所要求的一切來絕對理解這個幸福的定義，那么它就是真實的，即得到他所要求的一切的人是幸福的，因為除了是幸福的至善而外，別的東西都不能滿足人的天然要求。但是，如果我們根據理性觀點以人要求的那些事物來理解幸福，那么在這種情況下它就同人要求具有一定事物的幸福毫不相干;反之，就人不能占有他天然要求具有的一切而言，這就是不幸; 正如有時候理性也把阻礙得到有關真理知識的東西看作是真理一樣。請考慮奧古斯丁關于至善的說法——“人要求什么事情都不要出差錯”，如果正確理解這句話，這就是說，“幸福就是他所要求的一切都得到了滿足?！?br>
〔意〕阿奎那 《神學大全》
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
(春秋)孔丘《論語·述而》
子曰： “賢哉! 回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉! 回也?！?br>
(春秋)孔丘《論語·雍也》
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適忘與! 不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
(戰國) 莊周 《齊物論》
欲以窮天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖被萬戮，豈有悔哉!
(漢)司馬遷《報任少卿書》
堯不以天下為貴，故授舜;公子札不以有國為尊，故讓位; 子罕以不玉為富，故不受寶; 務光不以生害義，故自投于淵。由此觀之，至貴不待爵，至富不待財，天下至大矣，而以與他人，身至親矣，而棄之淵。外此，其余無足利矣，此之謂無累之人! 無累之人，不以天下為貴矣。
(漢)劉安《淮南子·精神訓》
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得; 親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。
(晉)陶潛《五柳先生傳》
達則兼濟天下，窮則獨善一身。
申管晏之談，謀帝王之術。奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h清一，事君之道成，榮親之義畢，然后陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。
(唐)李白《代壽答孟少府移文書》
富貴不為至樂，功名非有甚難。
(宋)蘇軾《賀趙大資致仕啟》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
(宋)文天祥《過零丁洋》
意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風波，槐蔭午夢誰驚破?離了名利場，鉆入安樂窩，閑快活。
(元)關漢卿《小令·閑適》
適意行，安心坐?？蕰r飲饑時餐，醉時歌，閑來時就向莎茵臥。日月長，天地闊，閑快活。
(元)關漢卿《小令·閑適》
善人富，謂之賞; 淫人富，謂之殃。
(明)馮夢龍《東國列國志》第67回
向來受盡千般苦，今日榮華喜道。
(明)吳承恩《西游記》第98回
說到幸福不僅要看到眼前，還要看到長遠，要把二者結合起來。
周恩來《談談青年的學習和生活》
道家思想還有另一個方向，它強調萬物自本性的相對性，以及人與宇宙的同一。要達到這種同一，人需要更高層次的知識和理解。由這種同一所得到的幸福才是真正的絕對幸福，《莊子》的《逍遙游》里講明了這種幸福。
馮友蘭《中國哲學簡史》第10章
幸福之為物，既必在快樂與痛苦以為度，必兼個人與社會以為量。以個人發財主義為幸福主義者，是不知幸福之為何物也。
陳獨秀 《新青年》
普天之下，有生之徒，皆以求樂免苦而已，無他道矣。其有遷其途，曲折以赴，行苦而不厭者，亦以求樂而已。雖人之性有不同乎，而可斷斷言之曰：人道無求苦去樂者也。
康有為《大同書》 甲部
人類的幸福是脆弱的物體，因為“神”老是嫉妒人類的幸福。幸福問題因而是人生不可捉摸的問題。人類對于一切文化與物質進步雖盡了全力，幸福問題畢竟值得人類一切智慧的最大關心以謀解決。中國人竭盡了他們的常識，下過最大毅力以謀求此幸福。好像功利主義之信徒，他們常熱心于幸福問題，勝于物質進步問題。
林語堂《吾國與吾民》
物質方面的享受是幸福的很大的一部分。
梁實秋《梁實秋散文·美國去來》
一人之幸福，豐慶足食也，無災無害也。不外乎現世之幸福。
蔡元培《對于新教育之意見》
即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。
吳運鐸 轉引自 《和吳運鐸會見》
一個人如果肯對自己所有的一切，抱著一種知足感謝的心情，就不會抱怨命運待他不公。
羅蘭 《羅蘭小語》
具有精神勇氣和智力并立志于創造的人是幸福的。
趙鑫珊《哲學與當代世界》
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