《慎子》原文與賞析

慎到(約公元前395年—公元前315年)，戰國時期趙國人，法家代表人物之一。曾長期在稷下宮講學，與田駢、環淵等有較多的交往，對于法家思想在齊國的傳播起了重要作用。慎到的學派歸屬問題至今尚無定論。一般認為，慎到是屬于從道家分化出來的法家，其思想源于“學黃老道德之術，因發明序其指意”(《史記·孟子荀卿列傳》)，也有學者認為，慎到是從批判儒家思想開始，“笑天下之尚賢”、“非天下之大圣”，最終走向法家的。

慎到著有《慎子》一書?！渡髯印返呢闆r十分嚴重，大多已經失傳，《史記·孟子荀卿列傳》記載“慎到著十二論”，《漢書·藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇，宋代的《崇文總目》記載為三十七篇?！渡髯印番F存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，《群書治要》里有《知忠》、《君臣》兩篇，清朝錢熙祚合編為七篇，刻入《守山閣叢書》。此外，還有佚文數十條。

從現存的《慎子》中，可以看出慎到有尚法、重勢、貴因的思想，屬于前期法家之列。慎到反對尚賢，反對儒家主張的德治，主張法治。在尚法方面，慎到主張“民一于君，事斷于法”，要求臣民一律聽從于君主的政令。慎到還認為，君主如果要實行法治，就必須重視權勢，這樣才能令行禁止，君主只有掌握了權勢，才能保證法律的嚴格執行。另外，慎到還有貴因的思想，他提倡“無為而治”，主張在法治的基礎上，依照事物的本性，因循自然，清靜而治。