《烏鴉與貓頭鷹(《雜寶藏經》:烏梟報怨緣)》原文與賞析

昔有烏梟，共相怨憎。烏待晝日，知梟無見，踏殺群梟，啖食其肉。梟便于夜，知烏眼闇，復啄群烏，開穿其腸，亦復啖食。畏晝畏夜，無有竟已。時群烏中，有一智烏，語眾烏言：“已為怨憎，不可救解，終相誅滅，勢不兩全。宜作方便殄滅諸梟，然后我等可得歡樂。若其不爾，終為所敗。”眾烏答言：“如汝所說，當作何方得滅仇賊?”智烏答言：“爾等眾烏，但共啄我，拔我毛羽，啄破我頭。我當設計，要令殄滅。”即如其言。燋悴形容，向梟穴外，而自悲鳴。梟聞聲已便出語言：“今爾何故?破傷頭腦，毛羽毀落，來至我所，悲聲極苦。欲何所說?”烏語梟言：“眾烏仇我，不得生活，故來相投，以避怨惡。”時梟憐愍，欲存養畜。眾梟皆言：“此是冤家，不可親近，何緣養畜，以長冤敵?”時梟答言：“今以困苦，來見投造。一身孤單，竟何能為?”遂便畜養，給予殘肉。日月轉久，毛羽平復。烏詐歡喜，微作方計。銜干樹枝并諸草木，著梟穴中，似如報恩。梟語烏言：“何用是為?”烏即答言：“孔穴之中，純是冷石，用此草木，以御風寒。”梟以為爾，默然不答，而烏于是即求守孔穴，詐給使令，用報恩養。時會暴雪，寒氣猛盛。眾梟率爾來集孔中。烏得其便，尋生歡喜。銜牧牛火，用燒梟孔。眾梟一時，于是殄滅。爾時諸天，說偈言曰：

諸有宿嫌處，不應生體信。

如烏詐托善，焚滅眾梟身。

譯文

從前有一群烏鴉和一群貓頭鷹，兩群鳥結了冤仇。白天，烏鴉知道貓頭鷹看不見，就沖進貓頭鷹群中，殺死貓頭鷹，吃它們的肉。到了夜里，貓頭鷹知道烏鴉看不見，就啄死烏鴉，開膛破肚，吃它們的肚腸。這樣一個怕白天，一個怕夜晚，始終沒有個完結。

有一只聰明的烏鴉，對別的烏鴉們說：“我們與貓頭鷹已經結成了怨恨，無法和解，最后不是我們消滅它們，就是它們消滅我們，勢不共存。我們應該想個辦法，消滅貓頭鷹，然后我們才能得到快樂。否則，我們最后會被它們打敗的。”烏鴉們說：“按照你這樣說，有什么辦法能夠消滅我們的仇敵呢?”這只聰明的烏鴉說：“你們各位烏鴉，一起來啄我，拔掉我的羽毛，啄破我的頭，我會想出辦法，讓敵人滅亡的。”烏鴉們就按照它說的去做了。

于是，這只烏鴉變得形容憔悴。它飛到一只貓頭鷹的巢穴外邊，自個兒哀聲叫喚。有只貓頭鷹聽見叫聲，出來問它：“你今天頭破血流，羽毛也掉光了，跑到我們這里來，是為什么?你叫聲凄慘，想告訴我什么?”烏鴉對貓頭鷹說：“烏鴉們都恨我，我沒法活了。為了躲避仇敵，我只好來投奔你們。”這只貓頭鷹可憐它，想把它收留下來。其他貓頭鷹說：“這是我們的仇敵，不可親近，你怎么能收留它，幫助我們的敵人呢?”這只貓頭鷹回答說：“它現在遭受困苦，才來投奔我們，它孤身一個，能干得了什么?”于是，這只貓頭鷹還是收留了烏鴉，每天給它一些剩肉吃。日子一長，烏鴉的羽毛漸漸長得復原了。烏鴉裝作很高興的樣子，悄悄地打著主意。它從外邊銜來干樹枝和各種干草，放在貓頭鷹的巢穴里，好像是在報答貓頭鷹的恩情。貓頭鷹問烏鴉：“這些干樹枝和干草用來做什么?”烏鴉回答說：“這巢穴里全是冰冷的石頭，這些干樹枝和干草可以用來抵御風寒。”貓頭鷹沒有再說什么，以為真是這樣的。烏鴉繼續留在巢穴里，假稱要侍候貓頭鷹，以報答它的恩情。一天，天下起了大雪，寒風猛烈，貓頭鷹們都集合在巢穴里。烏鴉看到機會到了，非常高興，它從牧牛人那里銜來火種，點燃了貓頭鷹的巢穴，貓頭鷹一下子全部被燒死了。

此時，天神說出了以下偈言：“凡是你怨敵，應該別相信。烏鴉多狡詐，燒死貓頭鷹!”

感悟

這只烏鴉故意把“假象”(被其他烏鴉啄得頭破血流、羽毛脫落)顯示給貓頭鷹看，而把真相掩蓋起來，以虛假的“真實”騙取了貓頭鷹的信任。《三國演義》中，在“周瑜打黃蓋”之后，黃蓋也是以這種虛假的“真實”賺得了曹操的信任。而且，這兩個故事還有異曲同工之妙，那就是烏鴉和黃蓋最后都是用“火攻”打敗了對手。這當然只是一種巧合。

我們往往會犯不動腦筋、易于輕信的毛病，貓頭鷹的慘痛教訓值得我們記取。社會生活中的一些騙子，也正是利用了人們不注意區分假象和真相這個弱點而得逞。因此，我們不可沒有根據地輕信人，對人要有認識，有分析，既要“聽其言”，更要“觀其行”。不要沒有根據地輕信你所遇到的“好”事，比如不要輕信告知你中了“大獎”之類的電話、手機短信……總之，人在思想上要有“定力”，要有主見，遇事要多動腦筋，三思而行，千萬不要把腦袋長在別人的肩膀上。