《身失道，則無(wú)以知迷惑》原文與賞析

古之人目短于自見(jiàn)，故以鏡觀面;智短于自知，故以道正己。故鏡無(wú)見(jiàn)疵之罪，道無(wú)明過(guò)之怨。目失鏡，則無(wú)以正須眉;身失道，則無(wú)以知迷惑。西門(mén)豹之性急，故佩韋以緩己;董安于之心緩，故佩弦以自急。故以有余補(bǔ)不足、以長(zhǎng)續(xù)短之謂明主。(《韓非子·觀行》)

【注釋】短：不足。道：客觀法則，這里指法術(shù)。疵(cī)：小毛病。西門(mén)豹：戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)人，魏文侯時(shí)任鄴縣縣令，因引河水灌田、革除河伯娶婦的陋習(xí)而名聞天下。韋：熟牛皮，這里指熟皮帶子。董安于：又作“董閼于”，春秋末期晉國(guó)趙簡(jiǎn)子的家臣，以計(jì)謀出名。

【譯文】古代的人因?yàn)檠劬Σ荒芸匆?jiàn)自己的容貌，所以就用鏡子來(lái)觀照自己的面容;因?yàn)橹腔廴鄙僮灾哪芰Γ跃陀梅ㄐg(shù)來(lái)端正自己。所以鏡子不需承擔(dān)照出缺陷的罪責(zé)，法術(shù)不會(huì)招致顯露過(guò)失的怨恨。眼睛離開(kāi)鏡子，就沒(méi)有辦法來(lái)修整自己的胡須和眉毛;人離開(kāi)法術(shù)，就沒(méi)有辦法來(lái)辨別是非。西門(mén)豹性情急躁，所以他就佩帶柔韌的皮帶，以此來(lái)提醒自己從容沉著;董安于性情遲緩，所以他就佩帶繃緊的弓弦，以此來(lái)提醒自己應(yīng)該明快敏捷。所以能夠做到以有余來(lái)補(bǔ)不足、取長(zhǎng)補(bǔ)短，就可以稱為明智的君主。

【評(píng)說(shuō)】一個(gè)人有自知之明才能看到自己的不足，才能采取相應(yīng)的舉措彌補(bǔ)自己的缺陷。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該也是如此，在看到自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處的同時(shí)，更能夠認(rèn)清自己的缺陷和不足，并采取措施加以改進(jìn)和完善，以謀求長(zhǎng)足的發(fā)展。