《論尹何為邑》原文與賞析

子皮欲使尹何為邑。子產曰：“少，未知可否?”子皮曰：“愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子?子于鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言?子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉，其為美錦，不亦多乎?僑聞學而后入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲?”子皮曰：“善哉!虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之;大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今請雖吾家，聽子而行。”子產曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎?抑心所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。(《左傳·襄公三十一年》)

【注釋】子皮：鄭國大夫，名罕虎。子產：即公孫僑，鄭國大夫。尹何：子皮的家臣。為：治理。邑：封邑，采邑。愿(yuàn)：謹慎誠實。榱(cuī)：屋椽。僑：子產名。厭(yā)：通“壓”，與“厭覆”的“厭”同。盡言：無保留地把話說出來。錦：有彩色花紋的綢緞。庇(bì)：庇護，寄托。田獵：打獵。射御：射箭駕車。貫：通“慣”，習慣，熟習。禽：通“擒”。敗績：指事情的失利。厭覆：指乘車的人被傾覆的車輾壓。虎：子皮名。敏：聰明。務：致力。遠：疏遠，疏忽。慢：輕視。微：無，非。家：卿大夫的采地食邑。抑(yì)：不過，然而。

【譯文】子皮想要讓尹何來治理自己的封地。子產說：“尹何年紀還輕，不知道能不能勝任。”子皮說：“這個人謹慎善良，我喜歡他，他不會背叛我的。讓他去學習一下，他就更會懂得如何治理了。”子產說：“不行。一個人喜歡誰，總是也希望對這個人有好處。現在您喜歡一個人卻把政事交給他，這就好像一個人不會用刀而您卻讓他去割東西，很可能是要傷害他自己的。所以，您雖然喜歡他，結果不過是傷害他罷了，這樣，有誰還敢希望求得您喜歡呢?您對于鄭國來說是國家的棟梁。棟梁要是折斷了，椽子就會坍塌，我也將會被壓在底下，我哪敢不把真話全部說出來?您有了漂亮的絲綢，是不會讓別人用它來學習剪裁的。高的官位和大的封地，是您用來庇護自身的，您反而讓一個生手去治理它，而它比起漂亮的絲綢來價值不是多得多嗎?我只聽說通過學習以后才能從政，沒有聽說通過從政來學習的。如果真是這么辦，一定會帶來損害。就像打獵，熟悉射箭駕車的，才能獲得獵物;如果從來沒有登車射過箭駕過車，那么就會一心擔心翻車被壓，哪里有心思去捕獲獵物呢?”子皮說：“說得好!我太遲鈍了。我聽說君子致力于了解大的、長遠的事情，小人致力于了解小的、眼前的事情。我啊，真是一個小人。衣服穿在我身上，我知道重視它;大官、大的家邑是用來護身的，我卻疏遠它、輕視它。如果沒有您的這番話，我是不懂得的。過去我說過：‘你治理鄭國，我治理我的家邑，以此來求得安穩，大概就可以了吧。’今天才知道這還不夠。從今往后我請求您，即使我的家邑，也聽從您的安排。”子產說：“人心各不同，就好像他們的面貌，我豈敢說您的面貌像我的面貌呢?我只不過心里認為危險，就將它告訴您了。”子皮認為他忠誠，所以將政事委托給他，子產因此能夠治理鄭國。

【評說】為官治國不是游戲，沒有成功可以重新再來。執政者出了什么差錯，可不是他個人的私事，一言一行都關系著民生大事，可謂非同凡響。雖然犯了過失可以改正，但是為此付出的代價可能會非常大，所以，僅僅“出發點是好的”也還不夠，“好心辦錯事”的情況也應當不容許發生。在這則故事中，子產不僅能夠深謀遠慮，高瞻遠矚，而且待人推心置腹，忠實誠懇，顯示了賢能之士的才能和智慧，體現了一個優秀謀略家的風范。子皮在遭到下屬的反對之后，不僅沒有置之不理，而且十分真誠大度地接受了勸告，對子產的遠見卓識大加贊賞，并能夠由此更加信任子產。子皮虛懷若谷、從善如流的精神，表現出了一個政治家良好的心理和行為素質，是值得我們學習的。