寧為小人所毀，勿為君子所容

原典

寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。

譯釋

寧可被小人所妒忌和詆毀，也不要被小人的花言巧語所迷惑；寧可遭受君子的責備，也不要被君子的胸懷所包容。

解讀

遠小人，近君子

“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”這是《論語》中的一句話，說的是商紂王執政時期，紂王荒淫無度，寵幸妲己，不聽群臣的進諫。他的叔父兄弟便跑去勸說他，可他仍是不聽。他的兄弟微子意識到國家即將滅亡，就離開了他。他的叔父比干前去進諫，他卻說道：“人們都說圣賢的心臟有七個心房？”于是就將比干的心臟挖出來，看看是否有七個心房。而他的另一個叔父箕子，看到這種情況后，就假裝瘋癲，裝扮成奴隸，可還是沒有躲過他的迫害，最后被囚禁了起來。

孔子聽到這個故事后，就說微子、箕子、比干是殷商的三位仁者。在這三人中，孔子推崇微子，他認為微子“遠小人”的行為是十分正確的。

諸葛亮的《出師表》曾有言：“親君子，遠小人，此前漢所以興盛也；親小人，遠賢臣，此后漢所以衰亡也。”然而，諸葛孔明并沒有告訴我們該如何遠小人而親君子，這一點《菜根譚》給了我們解答：“寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。”

我們寧可被小人妒忌詆毀，也不能被小人的花言巧語所迷惑。要知道，小人之為，皆有所圖謀，被小人惦記，我們尚可處處留意，小心防范，假若被其花言巧語所迷惑，則很容易放松警惕，而陷入局中，被他們所擺布。

而親君子則要注意，寧可被德高望重、德才兼備的人責罵，也不要被他們所容忍。這是一個很淺顯的道理，我們都有父母，父母沒有不希望子女不成器的，我們有錯，他們會責罵我們，因為他們相信我們會改好。在君子這里也是一樣，在他們眼里，如果我們還有上升的空間，他們就會很關心，我們做錯了，他們會很嚴厲地加以批評，希望我們能夠改正，從而做得更好，此謂“孺子可教也”。可是如果我們不求上進，他們看不到希望，認為無論怎么努力也不會有絲毫改進，他們就會包容我們，我們就得不到他們的指點，這正是“朽木不可雕也”。

其實，真正的強者會把一切負面情況當成自己前行的動力。被小人所忌毀，就如同與對手的博弈，我們要時刻防范，處處留意，避免自己陷入不利處境。成功人士最應該感謝的是自己的對手，是他們讓自己變得強大，變得勇敢，變得更加堅定立場。

眾所周知，王安石與蘇軾是北宋官場上的一對政敵，而且著名的“烏臺詩案”，陷害蘇軾的主要人物都是王安石的屬下，由此很多人就會認為王安石是幕后主使。其實不然，“烏臺詩案”發生時，王安石已經辭官在家，他非但沒有陷害蘇軾，還上書為蘇軾主持公道。王安石與蘇軾既是政敵也是朋友，他們這種于公不于私的君子之交，是值得后人學習的。二人都可稱得上是君子。王安石在實行變法的過程中，有蘇軾這樣的反對派，也有那些深諳鉆營之道的小人。王安石深知蘇軾的君子之風，卻難以察覺像呂惠卿那樣的小人行徑。

呂惠卿在王安石推行變法的過程中，通過各種諂媚的手段，討好王安石，獲得了王安石的信任，后經王安石舉薦出任參知政事，即副宰相。司馬光曾多次勸說王安石，不要相信呂惠卿，以免將來留下禍患。這樣的勸誡并沒有使王安石醒悟，反而替呂惠卿說好話。而事實上，呂惠卿的狐貍尾巴不久就露了出來，他在升任為副宰相之后，就想辦法排擠王安石，甚至是上書詆毀王安石，最終王安石被貶出走。直到真相大白，王安石才想起了司馬光的勸告，后悔不迭。

由此可見，小人的花言巧語、“糖衣炮彈”簡直是防不勝防，就連王安石、蘇軾這樣的人都難以避免，更何況我們呢？所以說，我們寧可被他們記恨，也不能被他們的花言巧語所蒙騙。

所以說，我們要明白，小人的忌毀，就如同正面的敵人，只會讓我們愈戰愈勇，越來越強大；而小人的諂媚，則是隱藏的殺手，讓我們防不勝防。我們在與人交往的過程中，要學會辨別真假，學會察言觀色，不要被小人鉆空子。

在我們的現實生活中，已經很少用“君子”來形容一個人了，但君子所應具備的品質是亙古不變的。當我們遇到具備這種品質的人時，應該真誠對待，對于對方的建議也要虛心地接受，只有這樣，才能相互扶持，共同進步，這才是真正的君子之交。

人生智慧

人總是喜歡聽好話，不喜歡聽壞話，但是我們首先要明白，這些話是誰說的。父母、朋友說壞話，是愛你的表現；小人、對手說的好話，卻能夠讓你疏于防范，是害了你。