《劉基·不韋避兵》注釋,意譯與解說

越入寇，不韋避兵而走剡^①，貧無以治舍，徘徊于天姥^②之下，得大木而庥^③焉。安一夕，將斧其根以為薪。其妻止之曰：“吾無廬，而托是以庇身也。自吾之止于是也，驕陽赫而不吾灼，寒露零而不吾凄，飄風揚而不吾凓，雷雨晦冥而不吾震撼，誰之力耶?吾當保之如赤子，仰之如慈母，愛之如身體，猶懼其不蕃且殖也，而況敢毀傷之乎?吾聞之，水泉縮而潛魚驚，霜鐘鳴^④而巢鳥悲，畏夫川之竭、林之落也。魚鳥且然，而況于人乎?”郁離子聞之曰：“哀哉，是夫也!而其知不如一婦人也。嗚呼，豈獨不如一婦人哉，則亦鳥魚之不若矣!”

——《郁離子·枸櫞》

【注釋】

①剡(shan)：古縣名，西漢置。在今浙江省嵊縣西南。②天姥(mu)：山名，在浙江省新昌縣東。③庥(xiu)：庇蔭，保護。④霜中鳴：《山海經·中山經》說山“有九鐘焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”

【意譯】

越國有匪禍，不韋避難到剡縣，貧窮得搭不起房子，在天姥山下徘徊，后來在一棵大樹下住下來。安身了一個晚上，不韋就要將樹砍下來作柴火，妻子勸阻道：“我們沒有房子，就靠這棵樹安身。自從我們來到這兒，驕陽曬不到，寒露零不到，大風吹不到，雷雨侵不到，這憑誰的力量?我們應當把這棵樹當赤子一樣愛護，當慈母一樣尊重，愛護它就像愛護身體，真擔心它能不能生長茂盛，哪里敢毀傷它呢?我聽說： 水泉縮而潛魚驚，霜鐘鳴而巢鳥悲，這是害怕河水枯竭樹林零落，魚鳥尚且如此，何況人呢?”郁離子聽后十分感慨：“這男人可悲啊!他的智慧竟不如婦道人家。哎，其實不僅不如婦道人家， 連魚鳥都不如啊!”

【解說】

滴水之恩當以涌泉相報，是千載相傳的民族文化心理的一個層面，與之對應的負面是知恩不報反以仇相見，或俗語所言“過河拆橋”。這正負兩個層面成為民族倫理觀的重要內容， 并決定著人的行為方式。不韋之砍大樹為“過河拆橋”之屬。他才 “安一夕”便忘記了 “貧無以治舍， 徘徊于天姥之下”的困境， 忘記了大樹使之安身的恩惠，這種“健忘癥”當然不是記憶上的毛病，而是道德的淪喪。——也許不韋并未意識到，但這確是他的 “潛意識”在作祟。無論是在歷史上還是現實中，類似于不韋砍樹的行為并不鮮見，道德意義上的靈魂凈化或許是個永恒的問題。將大樹砍作柴火，在不韋看來肯定于己有利。其實他因顧此失彼， 因小失大。柴火可以另謀，大樹卻極難尋找，失去大樹也即失去自己的安身之所，不韋之舉無疑是“自殺”行為。于是，我們既看到了一個無情的不韋又看到了一個愚蠢的不韋。幸虧不韋有個明事理的妻子，說了一番入情入理的話。——這段文字煞是精彩，可謂 “美文”。不知這番話能否勸阻住不韋， 真讓人有點焦慮。

【相關名言】

得魚而忘荃， 得兔而忘蹄。

——莊周