《無名氏·偽僧》注釋,意譯與解說

昔一僧勸誘人： “施主齋僧，施舍奉佛，死后可免地獄刀鋸之災。”不久，僧與施主齊亡，僧因罪深，乃受刀鋸之災。施主見僧受罪， 因問何故?僧曰： “你不知故，閻王見世間寺廢僧稀， 將一個僧鋸開做兩個用。”

——《博笑珠璣》^①

【注釋】

①《博笑珠璣》：笑話集名。作者不詳， 一名《新刻華筵趣樂談笑酒令》，本書卷四“談笑門”， 共收笑話六十九則。有明末刻本。

【解說】

和尚勸人行善，只要他自己以身作則，言行一致，就不干他人的事。不過這個和尚卻是行善讓給別人，自己作惡多端，以致到地獄中要受刀鋸之災。這樣的和尚， 叫做偽君子。偽君子的功夫，就是欺騙、撒謊， 口頭上說得冠冕堂皇，裝得道貌岸然，實際中卑污無恥。這功夫練到爐火純青的地步，便是“臨死不屈”——你看他受著刀鋸之刑，還要騙人。對這種人光是刀鋸之刑還不夠，應該下“拔舌地獄”去!靠騙人生活的，不僅中國有，外國也有。法國喜劇大師莫里哀的《偽君子》，就塑造過一名叫答爾丟夫的大騙子。俄國作家果戈理的《欽差大臣》，也寫了一個騙子——赫列斯答。這兩個外國騙子都是戲劇形象。在舞臺上人們可以看到答爾丟夫的滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼的精彩表演。莫里哀通過答爾丟夫這個教會偽善者的描寫，對十七世紀法國專制政治予以辛辣的諷刺。俄國的騙子本來沒有想騙，被誤認為欽差大臣后， 見到有利可圖，于是順水推舟，順手牽羊而已。在這位臨時騙子的滑稽表演中，俄國官場的丑態原形畢露。中國和尚的騙術沒有具體描寫——它是寓言，但我們完全可以將它們合起來理解、領會。

【相關名言】

修身處世，一誠之外更無余事。

——朱之瑜