《韓非·自相矛盾》注釋,意譯與解說

楚人有鬻楯與矛者，譽之曰：“吾楯之堅，莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子

之矛陷子之楯，何如?”其人弗能應也。

——《韓非子·難一》

【意譯】

楚國有個賣盾又賣矛的人，一會兒吹噓自己的盾說：“我的盾是再堅固不過的，沒有什么東西能刺穿它。”一會兒又夸耀它的矛說：“我的矛鋒利極了，無論多么堅固的東西都能刺穿。”這時候，有個人問他：“如果用你的矛來刺你的盾，又怎么樣呢?”這個賣盾又賣矛的人張口結舌，無法回答。

【解說】

在馬克思主義者看來，世界上的任何事物都是由統一的兩個對立方面組成的。一方面，客觀世界的一切事物都是由矛盾著的對立雙方構成的統一體，矛盾雙方各以和它對立著的方面作為自己存在的前提，矛盾的一方如果沒有和它作對的另一方，它自己這一方也就失去了存在的條件。例如，生產與生活、積累與消費、民主與集中、自由與紀律、困難與順利、失敗與成功、進攻與防御、真理與謬誤等等，無不如此。另一方面，盡管矛盾的統一體是由兩個互相排斥的對立面組成的，但它們之間并不是絕對不相容的，如化合中包含著分解，分解中包含著化合;生里面包含著死，死里面包含著生;壞事里包含著好的因素，好事里包含著壞的因素，等等。這就是馬克思唯物辯證法的對立統一規律。在這則“自相矛盾”的寓言中，本來按照正確的解釋，那位賣矛與盾的人應該說：“我的盾非常堅固，一般鋒利的東西根本穿不透它;而至于矛，它非常鋒利，一般堅固的東西都能刺透。”如果把它絕對化，那就是形而上學。聯想到社會生活中，一個人說話也好，寫文章也好，如果在同一時間和同一關系中，竟然存在兩種截然相反的說法，就會像這位賣矛與盾的商人一樣，經人一駁，就會啞口無言。因此，這則寓言故事可以常常提示人們：不論干什么事情，都一定要堅持唯物辯證法，而不能把事情推向極端。

【相關名言】

一極已經作為胚胎存在于另一極之中，一極到了一定點時就轉化為另一極。

——德國·恩格斯

統一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的互相關聯，這就是對立面的統一。

——蘇聯·列寧