《中國寓言·乞食墦間》寓言賞析

齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者， 則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出， 則必饜酒肉而后反;問其與飲食者， 盡富貴也， 而未嘗有顯者來， 吾將瞷良人之所之也?！?/p>

蚤起， 施從良人之所之，遍國中無與立談者，卒之東郭墦間，之祭者乞其余;不足，又顧而之他。此其為饜足之道也。

其妻歸，告其妾， 曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此!”與其妾訕其良人， 而相泣于中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。

由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者， 幾希矣。

——《孟子·離婁下》

世界上有那么一些人，干著卑鄙齷齪的勾當，卻偏要擺出堂而皇之的架勢，裝模作樣來欺騙他周圍的人。這則寓言刻畫的齊人，就是這么一個家伙。

家道中落而地位低下的齊人，有一妻一妾，日子當然不好過。但他每逢外出，卻“必饜(yan，吃飽)酒肉而后反(返)”，還說是達官貴人請他吃的。這件事引起了他妻子的懷疑，因為平時從來沒有看見顯貴者與她的丈夫來往。于是妻子決定“瞷(jian，探察)良人之所之”，結果發現都邑之中根本沒人理他。最后卻看見他在“東郭墦間”(城東的墳地。墦音fan，墓地)向祭祀的人不斷乞討殘羹剩飯，原來這就是他每次外出酒醉飯飽之道。妻子發覺他的秘密后，回到家里告訴妾。兩人氣得又哭又罵。正在此時，她們的丈夫卻從外面走回來，臉上一副驕傲自喜的神態。

我們可以將這則寓言和孟子講的另一件事聯系起來看。有個叫儲子的齊人告訴孟子：“齊王使人跟著你，看你的外表是否異于常人?！泵献踊卮鹫f：“連堯舜那樣的圣人，外表也和常人相同，我有什么兩樣呢?”孟子的意思是說，齊王的這種做法并不高明，一個人的外表并不能說明他的為人，應該“不索人于形骸之外，而索之于形骸之內”(孫奭疏)。孫奭的解釋，用今天的話來說，就是對一個人不能光看其外在的表現，而應看其內在的實質。這則寓言所講的齊人，也正好說明了這一點。

齊人的形象很具有代表性。它可以使人聯想到那些徒有其表，為追求名利而采取欺騙手段過日子的各類人物。明人孫仁孺就曾經將這則寓言改編成雜劇《東郭記》，劇中有一句說：“當今仕途中，那一個不做這花臉勾當乎?”“花臉勾當”指齊人的作為。孟子本已指出，齊人形象是那些求富貴利達而不擇手段者的形象，孫仁孺把齊人直接放到官場中描述，更突出了這個形象的諷刺意義。官場中的得志小人，往往夤夜乞憐， 白晝驕人，貪污受賄卻假裝清白，這和齊人的作為實質上完全是一回事。再擴大一些范圍看，例如滿肚子男盜女娼而裝作正人君子的人，沽名釣譽、淺陋無知而裝作滿腹經綸的人等等，無不和這位齊人一樣。這則寓言的意義就在于，它通過對齊人的刻畫，寄托了對追名逐利者的深刻諷刺。

齊人的妻子是寓言中的另一形象，她和妾都是被欺騙的人，但最終發現了騙人者的把戲。通過這一形象，我們也會想到。對那些金玉其外、敗絮其中的下流者，只要肯作些調查研究，是不難識破其廬山真面目的。

這則寓言寫得很生動，用非常簡練的筆墨繪出了齊人的丑態。例如，只“遍國中無與立談者”一句，就揭露出齊人所謂“與飲食者，盡富貴也”是十足的謊言。連站著和他隨便說幾句話的人都沒有，可見他是被人瞧不上眼的，微不足道的人。又如“施施(yiyi，洋洋自得的樣子)從外來，驕其妻妾”一句，活畫出齊人可悲可恥的嘴臉，更是絕妙的諷刺。正是由于這則寓言刻畫了生動的類型形象，而且故事本身又有一定的情節，富于戲劇色彩，所以才給后人提供了改編成戲劇的素材。