《中國寓言·盲苦》寓言賞析

有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固， 自分失手必墮深淵已。過者告曰：“毋怖， 第放下即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻!蚤知即實地，何久自苦耶!”

夫大道甚夷。沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉!

——劉元卿《賢奕編》

這則寓言中的瞎子在橋上失腳，兩手緊緊握住欄干(楯〔dun〕，欄干上的橫木)，被自己想象的危險嚇得大喊大叫， 鬧了一場虛驚。作者說：“真理本來是淺易明白的。但有些人卻陷在空想中，抓住某一點而矜持自負。對比這個故事，應該自省吧?！边@說明他的意圖是諷刺那些盲目自是而一無真知的學派和個人。

從旁觀者看來，瞎子的行為確是可笑，因為他既不能認識客觀事物，又不肯相信別人指出的“放下即實地”的現實，徒然自我驚恐。作者的聯想議論，正是從這個角度展開的。

但是如果為瞎子設身處地想一下，人們也許會諒解他。瞎子的自我驚恐，是因為他看不見實際情況，對于旁人的話，也無從判明真偽。這就告訴我們：能否大膽放手做事，是以了解實際情況為前提的。心中無數，遇事就沒有把握;情況明則決心大。這是一條唯物論的原理。再說，在一般情況下，橋下確乎有水甚至有深淵，瞎子的驚恐是以普遍的事實和生活經驗為根據產生的，并非主觀空想，問題是他不應該用矛盾的普遍性代替特殊性，用對事物的常態認識否定對事物的變態認識。所以，這故事又告訴我們，人的認識要符合生動豐富而變化著的客觀實際，不能停滯和凝固。再進一步說，瞎子的驚恐直到他腳踏實地才消除，在此之前，無論旁人怎么勸慰，也無濟無事，他仍是“握楯長號”。這又說明，要判別認識的真偽，必須經過實踐檢驗。

“放下即實地”，是多么令人警醒的座右銘!

本文篇幅雖短，卻體現了形象性和哲理性的成功結合。盲子失手后的心理變化過程，開始是“自分”，后來是“自是(不信過者言)，最后是“自曬”，都帶有主觀性，但又各自體現不同的哲理內容。