孫潤，是明末馮夢龍所編著的短篇小說集《醒世恒言》第八卷《喬太守亂點鴛鴦譜》中的藝術形象。

孫潤，小字玉郎， “不但才貌雙全，且又孝悌兼全”。從小聘定畫工徐雅女兒文哥為婦。姊姊珠姨，受醫家劉秉義之子劉璞婚聘，和孫潤“生得一般美貌，就如良玉碾成，白粉團就一般”。姊弟倆隨寡母孫氏和養娘過生活。

孫潤是個讀書人，自是知書識禮。他弱冠娶妻，先成家后立業，孝養寡母及養娘。不料，意外中卻演出了一場婚姻鬧劇。

醫家劉秉義有一女名慧娘，芳齡十五，已應藥店裴九老家之聘，許其子裴政為婦。裴九老晚年得子，盼孫心切，急欲迎娶，多次去劉家催請。劉秉義便先為子劉璞完婚，再嫁女兒慧娘。媒人去向孫寡婦交了吉期，不日迎娶珠姨過門。

喜日臨近之際，劉璞急染風寒，一病不起。孫寡婦商請延期，劉母則以沖喜為由不改吉期。孫寡婦要玉郎男扮女妝，替姊過門，三朝即歸。孫潤一聽慌忙推辭，但拗不過母親的痛叱，只得依從。

一路笙簫聒耳，燈燭輝煌。孫潤帶簪插玉，面若桃花，一片嬌態可掬。劉家親友皆稱贊不已。劉媽媽讓女兒慧娘代兄拜堂，慧娘見“嫂嫂”如此美貌，直嘆哥哥無福，心想： “若我丈夫家他這樣貌美，便稱我的生平了。”孫潤見慧娘生得風流標致，也想道： “好個女子，我孫潤可惜已定了妻子，若早知此女恁般出色，一定要求他為婦。”

在封建禮教束縛下， “男女授受不親”，女子足不出戶，不管是大家閨秀還是小家碧玉，男女交往嚴重阻隔，婚姻都由父母包辦，由不得男女當事者的意志所轉移。如此恰恰更增加了接近異性的好奇心和強烈欲望。孫潤見了慧娘而心蕩神馳，美貌成了情愛最初的物質媒介。慧娘見“嫂嫂”如此標致也是贊嘆不已。

無巧不成書。孫潤的情愛愿望在偶然中得以物質化、對象化了。劉母不忍將媳婦獨處洞房，便讓女兒慧娘陪宿。孫潤怕代姊從嫁的事情敗露，雖也推卻，但終因愛的誘惑而暗自興奮; “不想天與其便，此番挫過，后會難逢。”于是，燈紅酒綠，一番戲言謔語后，兩人情投意好，如膠似蜜，男女之愛在肉體和精神的最高境界撞擊迸發出神圣的火光。

孫潤的的可愛之處在于他不矯情，不掩飾，敢作敢為： “看這姑娘年紀已在當時，情竇料也開了。須用工緩緩撩撥熱了，不怕不上我鉤。”當養娘責備他時，他坦誠道： “你想恁樣花一般的美人，同床而臥，便是鐵石人也打熬不住，叫我如何忍耐得過!”

孫潤雖是一位知識才人，但對封建統治階級的“存天理，滅人欲”卻表現出異乎尋常的反叛精神。慧娘的美激發了他原本是活生生的自然情感，他的大膽和主動，赤裸裸的情欲表現為一種豪放、率真，甚至帶著某種急切的輕狂，但決不是低級的猥褻和作弄，這種帶有原始品格的行動方式是對美好生活的莊嚴的宣言。孫潤的情愛觀是：重色、重美、重情、重行動。這相對重門第、重禮法、重父母之命，媒約之言無疑是一種歷史的進步。

當然，孫潤大膽地使情愛物質化也只是某種潛意識，傳統思想的烙印，也在他身上時有流露。在和慧娘的交往中，他也顯出猶豫、動搖和無計可施。

三朝已過，孫潤對慧娘道： “你哥哥病已好了，我須住身不得。你可攛掇母親送我回去，換姐姐過來，這事便隱過了。若再住時，事必敗露。”可見他的驚惶不安。面對著慧娘的責問： “你要歸家，也是易事，我的終身，卻怎么處?”他回答說： “此事我已千思萬想，但你已許人，我已聘婦，沒什計策挽回，如之奈何?”封建禮法的強大力量確非孫潤所能相抗，但他的優柔和軟弱，于此亦可窺見一斑。相形之下，慧娘之剛烈似乎更閃爍著奪目的光彩。這一切都說明孫潤的追求僅還局限在比較狹小的感性領域，而不能升華至具有堅定理性意志的精神層次。從這里也可見封建傳統力量之重壓下的被扭曲了的性格。事發后，孫潤遑然逃回，被告到州衙，更是戰戰兢兢，不無推脫之詞。倒是慧娘不惜殉情，使喬太守生成全之心，將慧娘判與孫潤，而將他原聘之女文哥判與裴政。三對新人當堂叩拜，披紅登轎，皆大歡喜。后來， “孫潤、劉璞同榜登科，俱任京職，仕途有名，扶持裴政亦得了官職。一門親眷，富貴非常”。孫潤情場得意，官運亨通，這也是建筑在喬太守開明圓通的基礎上的，或者說是作者刻意設計的大團圓罷了，并非孫潤對自由追求的真正意義上的勝利。

小說著意表現了孫潤對愛情婚姻萌芽狀態的開放態度，同時也表現了他那種理與情沖突的矛盾性格。應該說，孫潤大膽表露情欲的近乎原始的行為卻包含著進步的精神內容，即女性審美理想的潛意識化。在他身上呈現著文明與蒙昧、赤裸裸的本能世界和尚未成熟的理性世界的膠著狀態。既有初級的人性要求和行為方式，追求情欲的自由舒展，又有文明人的審美理想和較高級的精神快樂。這其實也是作家進步的市民思想的折射。喬太守的判詞最能說明：“一雌一雄，變在意外，移干柴近烈火，無怪其燃;以美玉配明珠適獲其偶。”鮮明地表現了作家的態度。孫潤這一文學形象的社會意義即在于此。

在晚明，隨著手工業生產方式的發展，市民文化迅速生長，封建道學和傳統禮法受到劇烈的沖擊，追求現實物質生活的快樂， “言情”、“主情”、“尊情”成為社會時尚之一，大批言情小說、劇本紛紛問世;婦女“少寡不必勸之守，不必強之改”，(《溫氏母訓》)女權得到一定的尊重;女性美也得到了一定的謳歌。孫潤這個文學形象的創造，正是時代的產物。