《“中國的亞里士多德”墨子與《墨經》·概述·關于同一律》注釋|譯文

彼，不可兩也。(《經說上》)

【譯文】辯論的對象不能是兩個不同的對象。

【評說】這里說到的是形式邏輯同一律。我們在談話、論辯的過程中，所用的每一個概念、所下的每一個判斷，其含義都必須是明確的，不能含含糊糊，使人一頭霧水，不明所云。否則，就會違反同一律，犯“偷換概念”的邏輯錯誤。例如，古希臘的詭辯家歐布利德的“你頭上有角”的詭辯就是這種邏輯錯誤的典型：“你沒有失去的東西，就還在你那里;你沒有失去角，所以，你就是有角的人。”所謂“你沒有失去的東西”，是指你“原來就有”而沒有失去的東西。但“你沒有失去角”卻是說你沒有失去“原來就沒有的東西”。字面上雖然相同，但它們所表達的實質含義是不同的。原來沒有的東西無所謂“失去”，所以，得出的結論應該說也是荒唐的。