位的解釋|位的意思|“位”字的基本解釋

甲骨文中的“位”字表示地上站立一個(gè)人。金文的形體和甲骨文相似，只是上部更像一個(gè)人形。在甲骨文和金文中，“位”和“立”是同一個(gè)字。到了小篆，在“立”的左邊加上了單人旁，變成了一個(gè)會(huì)意字。于是“立”和“位”有了明確的分工，“立”成為動(dòng)詞，表示站立;“位”是名詞，表示所在的地方。

《周禮》中有“辨方正位”的句子，意思就是辨別方位。《孫子兵法·虛實(shí)》中說(shuō)：“四時(shí)無(wú)常位。”大意是一年四季循環(huán)往復(fù)，不是一成不變的。現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的詞語(yǔ)，如“席位”、“床位”、“鋪位”、“艙位”、“水位”、“泊位”、“部位”、“方位”、“崗位”、“定位”等使用的都是“位”的本義。“各就各位”意思是各自到各自的位置上。

“位”還指“座位”。《左傳·成公十七年》記載：“以戈殺駒伯、苦成叔于其位。”這是說(shuō)用“戈”這種武器把駒伯、苦成叔殺死在他們的座位上。

“位”又引申為君臣在朝廷上的位列。君臣在各種祭祀、典禮等比較重要的場(chǎng)合，應(yīng)在的位置也都是“位”。《孟子·離婁下》中說(shuō)：“禮，朝廷不歷位而相與言，不逾階而相揖也。”這是說(shuō)按“禮”的規(guī)定，在朝廷上不能越過(guò)位次相互交談，不能越過(guò)臺(tái)階而相互作揖。不同身份的人在各自特定的位置，是“禮”的重要的體現(xiàn)。《左傳·昭公二十一年》記載：在安葬蔡平公時(shí)，太子“失位”——沒(méi)有站在他應(yīng)站的位置，魯國(guó)昭子聽(tīng)說(shuō)后嘆氣說(shuō)：“蔡其亡乎!若不亡，是君也必不終。”這句話(huà)是說(shuō)，蔡國(guó)大概要滅亡了吧，就是不亡，這個(gè)國(guó)君也不得壽終正寢。蔡太子在葬禮上沒(méi)有站對(duì)位置竟然被看做是亡國(guó)的先兆。

“位”又由此引申為官職、官位。《論語(yǔ)》中有“不在其位，不謀其政”的句子，這是說(shuō)不在這個(gè)職位上就不謀劃它的政務(wù)。《史記·留侯世家》中記載了張良說(shuō)的一段話(huà)：“今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶(hù)，位列侯，此布衣之極，于良足矣。”大意是說(shuō)：如今憑著三寸之舌，成為皇帝的老師，位居列侯，作為一個(gè)平民，這已到了頂點(diǎn)，我已很滿(mǎn)足了。“位極人臣”指職位在臣子中最高，泛指身為重臣。

“位”還表示地位、名分。唐代韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道：“位卑則足羞，官盛則近諛。”意思是：拜地位低下的人為師就覺(jué)得很羞恥，拜官職高的人為師就接近諂媚。

“位”還特指諸侯或天子之位。“即位”意思是開(kāi)始做帝王或諸侯。“篡位”指臣子奪取君主的地位。“位”在古代還指“爵位的等次”。《水滸傳》第十六回寫(xiě)道：“晁蓋只得坐了第一位。”“位在古代也指“神位”、“靈位”。

“位”又由位置引申為算術(shù)上的數(shù)位，如“個(gè)位”、“十位”、“百位”等。

“位”由“位置”引申為動(dòng)詞，意思是“在其位”、“居其位”。“天地位焉，萬(wàn)物育焉”是《禮記·中庸》里的話(huà)，意思是說(shuō)，天地間一切事物的位置擺正了，萬(wàn)物就能生長(zhǎng)繁衍。

“位”又可作量詞，用于指人。“諸位”、“各位”、“幾位客人”的“位”都是如此。