道的解釋|道的意思|“道”字的基本解釋

《說文解字》對道的解釋是：“所行道也，一達謂之道。”道的本義是道路，而且是一條直路，不是四通八達的路。四通八達的路稱衢。《詩經》中有“周道如砥，其直如矢”。意思是，大路平坦如磨石，筆直又像箭一樣。成語道聽途說，出自《論語》：“子曰：‘道聽而途說，德之棄也。’”意思是，孔子說：把路上聽來的話四處傳播，這種品德應該去掉。成語道路以目，出自《國語》的“國人莫敢言，道路以目”這句話。意思是說，人們在路上相遇，不敢交談，只是彼此用眼睛互相看看，形容統治階級的暴虐。

道由道路的意義引申為規律、道理、學說、思想、主張等。《莊子》中有“臣之所好者道也”。意思是，我探尋的是事物的規律。這里的道是規律。《論語》中有“朝聞道，夕死可矣”。意思是，早晨得知真理，晚上死去也沒有什么。這里的道，是真理。成語尊師重道的道是應該遵循的道理。志同道合的道是理想、志趣。

《世說新語》中有這么一則小故事：南北朝時，梁王、趙王都是皇室的近親，是當時有錢有勢的人物。中書令裴楷每年都要兩位王爺從所收租金中拿出幾百萬錢，用來救濟貧困的親戚。有人諷刺說：為什么要用向別人乞討來的錢行施恩惠呢?裴楷說：損有余，補不足，天之道也。意思是，使有錢的人受點損失，來補救貧苦的人，這是上天的主張。這里的道是主張、意志。天道也就是自然規律。

中國古代思想家特別重視道。公元5世紀南北朝時，文藝理論家劉勰作《文心雕龍》，其中第一篇就是《原道》。這里的原是推究其本原的意思。這篇文章探討了文學與道的關系，提出文原于道的觀點。他的所謂道就是客觀規律。他認為一切思想意識，一切學術文化，都來自客觀存在，文學創作也不例外。這個觀點是很了不起的。到了公元8世紀的唐朝，大文學家韓愈也寫了一篇《原道》。他繼承儒家的傳統觀點，主張文道合一，以道為主。文是文學的形式，即藝術性。道是內容，即思想性。就是說文學的形式就是為了表達其思想內容。

道又引申為方法、辦法。成語“以其人之道，還治其人之身”，出自宋朝朱熹的《中庸集注》，意思是，用那人對付別人的方法，回過頭來對付那個人。這里的道是方法。反其道而行之，是說采取相反的辦法行事。這里的道是辦法。

道的意義用作說、講是假借義。《孟子》中有一段對話：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。”意思是說，孔子的學生們是不談齊桓公、晉文公稱霸的事的，所以沒有傳到后代來，我也不曾聽到過。這里的道是談論。津津樂道指興趣濃厚地談論。

先秦諸子百家中有道家，崇尚老莊學說，以虛無為本。魏晉以后有道教，奉太上老君為教祖，其信徒稱道士或道人。