一時的盈虧，別過于計較

天上的月亮不可能永遠盈，也不可能永遠虧，天道尚如此，人間更難離這個規(guī)律。所以人們對盈虧，不要過于計較，因為很多時候，看似吃虧，實際上是一個得到補償?shù)倪^程。

孔子雖被后人尊為“至圣先師”，可生前卻在窮困潦倒的境況下，懷揣“仁者愛人”的理想周游列國，勸說一個又一個國君“治國以禮、為政以德”。盡管四處碰壁，“惶惶然如喪家之犬”，但他矢志不渝，仍“知其不可為而為之”。在他看來，個人吃不上肉、過著顛沛流離的生活，受人奚落侮辱、驅(qū)逐暗算都是小事，“仁者愛人”“克己復禮”才是大事。不能因貪圖享受而壞了品行、亂了大德，不能因他人不理解和嘲諷就動搖信念，不能因飽受挫折而放棄對崇高理想的追求。

孔子不愧是偉大的思想家和教育家，他的“小不忍，則亂大謀”，是為那些立志做國家棟梁、干大事的人而寫的。在后來的歷史中，韓信曾受過“胯下之辱”，但是他沒和那些無賴小人一般見識，在他當上大將軍后也沒去報復那些小人，韓信干的是頂天立地的大事業(yè)，不會去與那些不值得計較的小人清算舊賬；司馬遷遭受宮刑，在肉體和精神上都受到摧殘，但是卻忍了常人不能忍受的痛苦，完成了歷史巨作《史記》。

由此看來，孔子說的“小”是指為理想、為信念值得犧牲的東西，也就是“吃虧”。這些虧可能關乎富貴、榮辱、權(quán)利甚至生命；孔子說的“大謀”，并不是在謀劃或圖謀一件對自己有利的事情，而是一項為了實現(xiàn)理想可以獻身的大事。歷史上不是就有像荊軻那樣“一去不復還”的壯士、像譚嗣同那樣“有心殺賊，無力回天”的君子、像秋瑾那樣“如我上了斷頭臺，革命成功至少可以提早5年”的鑒湖女俠，明知自己身單力薄，此去乃是以卵擊石，卻仍然舍生取義，做替天行道的大事。

更多的時候，我們過的是平凡的生活，面對的是平常事物，因此，就算有阻力，無非就是要失去些什么，也就是人們口中的吃虧。但是，更多的時候，正是這些接連不斷的“吃虧”成就了最后的“大事”。

小楊是一家出版社的編輯，他的文筆很好，但更可貴的是他的工作態(tài)度。那時出版社正在進行一套大書的編輯，每個人都很忙碌，但領導并沒有增加人手的打算，于是編輯部的人也被派到發(fā)行部、業(yè)務部幫忙。整個編輯部只有小楊接受了領導的指派，其他的都是去了一兩次就抗議了。

小楊說：“吃虧就是占便宜嘛！”

事實上也看不出他占了什么便宜，因為他要幫忙包書、送書，像個包裝工一般！

他真是個可隨意指揮的員工，后來他又去業(yè)務部，參與直銷的工作，此外，連取稿、跑印刷廠、郵寄……只要領導開口要求，他都樂意幫忙！

兩年后，小楊成立了一家公司，自己一個人就能承擔圖書運作工作。原來他在兩年的“吃虧”中，把出版社的編輯、發(fā)行、直銷等工作都摸透了，真是占了大便宜。

其實，吃虧并不壞，不是有說法叫“吃虧是福”嗎？而這好壞變化的關鍵，就在于你是否能認識到，吃虧對于你長遠發(fā)展的意義。就像前面事例中的小楊，表面上是吃虧了，實際他并沒有吃虧，他比別人多付出了辛勞，但也得到了相應的收獲，增長了工作經(jīng)驗，使自己成了事業(yè)上的多面手，從而為自己創(chuàng)業(yè)成功埋下了伏筆。

佛羅里達州有一位農(nóng)夫，買到了一塊非常差的土地，既不能種水果，也不能養(yǎng)豬，那里能生長的只有白楊樹及響尾蛇。但是他沒有因此而沮喪，而是冥思苦想以圖改變目前的這種狀態(tài)，他要把那片地上所有的東西都變作資產(chǎn)。很快，他想到了一個好主意，他要利用那些響尾蛇，他的做法使每一個人都很吃驚。原來，這位農(nóng)民大量飼養(yǎng)響尾蛇。他養(yǎng)的響尾蛇體內(nèi)所取出來的毒液，被運送到各大藥廠去做解蛇毒的血清；響尾蛇皮以很高的價錢賣出去做鞋子和皮包；響尾蛇的肉被做成罐頭送到世界各地，還有很多人買了印有那個地方照片的明信片，在當?shù)氐泥]局把它寄了出去。每年來參觀他的響尾蛇農(nóng)場的游客差不多有兩萬人。為了紀念這位先生，這個村子現(xiàn)在已改名為佛州響尾蛇村。

看了這則故事，誰能說這個農(nóng)民是吃虧了呢？“福兮禍所倚，禍兮福所伏”。正是因為有了前面痛苦的“吃虧”，才有了后面的成功。能吃虧的人能勇敢地承擔自己的虧損，同時想辦法改變這一虧損。因此，吃虧不是一種消極、頹廢，不是悲觀、懦弱；相反，它是一種執(zhí)著追求的精神、一種為人處世的風格，更是一個人成就大事的永久鞭策。