老民謠：寶安只有三件寶，蒼蠅、蚊子、沙井蠔。

走出寶安境內(nèi)的西鄉(xiāng)北帝古廟，我又想起了天井墻上掛著的那幅手作長卷。

向?qū)б仓v不準確這幅畫的作者姓甚名誰，只說是一位歸國華僑。幾十年前從寶安背井離家、渡海過洋的很多人，攜妻帶子，陸續(xù)返回后，都會做一個相同的決定，要來北帝古廟覲拜。

北帝古廟，是他們離開的起點，也是歸來的終點。

寶安大變，也許遠遠超出了他們的想象，睜再大的眼睛也尋找不到存在過的記憶。也許，唯有北帝古廟是不變的，是能讓他們舊夢重溫之地。其實古廟也無時不在變化之中，始建于明朝嘉靖年間（公元1537年）的它，歷經(jīng)約500年的風吹雨打、歲月蹉跎，來來往往的步履、青石板上的磕磨、老物件上的包漿、留不住的斑駁時光，皆已物是人非。

我站在廟門前，熙攘的人流、林立的鋪面、長長的街道，都被眼前這棵高大鳳凰樹的繁枝茂葉所遮蓋。一個聲音從耳邊飄過：

“出北帝廟門，就是海！ ”

但眼前沒有海，也看不到河流。車水馬龍，城市繁華，走到這條西鄉(xiāng)老街的古廟前就噤了言，是時光的水流將歷史沖積到了這個角落和原點。疫情之囿，龍獅坐鎮(zhèn)的廟門是緊閉的，獅身乃大理石鏤空雕刻，看得到毛發(fā)、舌紋的刻功之精細，兩旁的龍柱上龍紋、云紋、人物的神情，栩栩如生。我們經(jīng)側(cè)門而入廟，磚木結(jié)構(gòu)的廟宇不大，面闊七米八，進深十四米，三開間兩進一天井布局。前殿開著一扇凹斗式門，屏門上掛著“玉虛宮”木匾，筆重線壯，天井兩側(cè)各有卷棚頂廊廡，廟內(nèi)供奉的“北方真天精武玄天上帝”端坐后殿內(nèi)的神臺之上。據(jù)嘉慶年間的《新安縣志》記載，當時的北帝廟，與孔廟、關(guān)帝廟并列為官方認可的廟宇。時間刷刷洗洗，古廟卻僅是于清道光八年（1828年） 、 1994年進行過兩次修繕，現(xiàn)狀所存之完備，可見保護之妥帖。

古代對北帝的信仰本質(zhì)上也源于對星辰的崇拜，而民間說北帝管水，對水的敬畏，也被視為是向鎮(zhèn)護北方主司風雨之神尋求佑護。這讓我信了“出門就是海”的言說。那些出海的人，在家翹首等待的人，唯一的聯(lián)系是天上可以看到的星辰。互相思念、相互牽心的親人，守望著夜空中最亮的星，祈禱著風調(diào)雨順、平安團聚。

恭立于墻上的手作畫卷前，我端詳了很久。圖上可以看到深圳河、珠江口，對面是香港，更遠的地方有一個巨大的“南洋” 。1983年，歸來的華僑憑借母親和鄰里老人講述的記憶，精心畫出了這幅《西鄉(xiāng)晚清繁華錄》 。市井、風物、建筑、民俗、人事，西鄉(xiāng)的舊時光景鋪陳畫紙而一展無遺，這頗似張擇端名傳史冊的《清明上河圖》 。我真真實實地從畫卷上看到，這個曾經(jīng)是伶仃洋畔一個小漁村所擁有過的龐大喧嘩，也看到逐水而居、斬浪而漁的人們就是從這里出海奔赴遠方。

遠方有多遠？那些離去的人和歸來的人，臉上堆滿海風刮亂的皺紋。皺紋相連，誰也沒測量過距離有多遠。但不論多遠也得回來，回到故地再看一次“海” 。

“海”是盛大的廟會。北帝誕辰日“三月三” ，名目繁多的戲劇表演和民間歌舞，在這一天把西鄉(xiāng)喧鬧成一片“海” 。巡游的隊伍從西鄉(xiāng)公園后門出發(fā)，行經(jīng)荔園路、南城橋，又回到真理街，鑼聲鼓點，且行且舞。古廟門前，是另一番鬧騰，龍飛獅舞，跳躍騰挪，眼花繚亂。炮聲隆隆中，人們抬著推著稱為“色柜”的小舞臺，一群妝扮好的孩子，踩著藏匿在長裙短袍的“鋼座”之上，凌空而立，英姿颯爽。這種被稱為“飄色”的傳統(tǒng)表演，其實是一種融魔術(shù)、雜技、音樂、舞蹈于一體的民間藝術(shù)，是一群人“回到”過去進行的講述。這讓我想起家鄉(xiāng)被高蹺、地臺簇擁的長樂故事會，也擁有著一群與之相似的歷史“講述者” 。

“講述者”的歷史和歷史的“講述者” ，似乎要幫人們挽留住時光，呈現(xiàn)時間里的傳奇。那些眺望大海又從這里出海的人，有誰想到自己會成為傳奇呢？我又想起手作長卷中的西鄉(xiāng)繁華，在濃墨淡筆中，是鱗次櫛比的建筑，是岸邊的大小船只，是海的起伏波瀾，也是被符號化的人群。

出北帝古廟，踅轉(zhuǎn)西行數(shù)百米，我尋找到長卷中的綺云書室。翹檐，飛角，門庭闊大，那是緊鄰當?shù)剜嵤霞易屐籼玫囊淮苯ㄖ嬚叱尸F(xiàn)的西鄉(xiāng)晚清，正是它誕生的年代。清光緒十一年（1885年）的“鄭氏手作” ，已成為深圳歷史上最大的私人書室建筑。

它的主人是鄭姚，一個有著好手藝的木匠，也是后來香港殖民時期粵港有名的房地產(chǎn)商。在我眼中，這是個出海者，也是能和木頭、石頭說話的人。跨門而入，前中后殿的木雕，東船廳、西書樓、花園里的石刻磚雕，精美的圖案中透出精湛工藝，屋內(nèi)柱梁是整根紅木，百年風雨摩挲依舊堅固如初。若不是出過海的人，怎會有如此魄力和心氣來建一間書室。3000多平方米的宏大規(guī)模，代表著當時建筑藝術(shù)的頂尖水平，是歸來的出海者才有的開放胸襟和尖銳眼力。晚年的鄭姚像造海上燈塔般建造著這間書室。他懂得真正的塔尖是人才，家族子弟、鄉(xiāng)鄰后人的培養(yǎng)和品德教化此后就在這間書室完成。他點亮了“燈塔” ，不只是讓出海者看到回家的路，更是讓他們看到遠方的光。

綺云書室的聲名大噪還與鄭家的另一個出海者有關(guān)。她是鄭姚的孫女鄭毓秀——14歲東渡扶桑求學， 15歲加入同盟會，數(shù)次參與反清刺殺行動；遠赴巴黎攻讀法學博士，后與丈夫魏道明一道返滬，成為上世紀30年代身份顯赫的大律師；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，魏道明接任胡適為國民政府駐美國大使，她又前往美國參與抗戰(zhàn)工作。追溯她的足跡，還有太多漫長的敘說。其履歷清單上的第一，足以令人生出切齒的敬仰：中國第一位女博士、第一位女律師、第一位地方法院女性院長與審檢兩廳廳長、國民政府時期第一位省級女政務(wù)官、第一位非官方奉派法國的女性外交特使……這位人生如同傳奇的出海者，就是在綺云書室接受的啟蒙教育，是從北帝古廟前上船去的天津，爾后去到日本留學，開啟了她的“人生海海” 。

一座古廟、一幅畫卷、一條老街、一幢建筑、一段出海人生，都是這片土地前世今生的講述者，也都是這片土地翻天覆地的締造者。深圳是從寶安脫胎換骨的，西鄉(xiāng)的海就是寶安的海、深圳的海， “得寶者安，以康民也” ，這片土地叫西鄉(xiāng)、寶安，也叫深圳、粵港澳大灣區(qū)——我在腦子里盤算著它們復(fù)雜而又簡單的數(shù)學算式，似乎只有一個答案：向海而生、向海而興。我仿佛又聽到一個聲音，是那些從過去到現(xiàn)在，一代代望海、出海又回來的人們，在說著同一句話：是山就要崛起，是海就要浩蕩！