梨花與海棠

古人詠“二八佳人八二郎”云“一樹梨花壓海棠”，看似逗趣，實含譏諷。從前富驕貧孱，男尊女卑，多妻和買淫事屬平常，但男女年齡如果太過懸殊，仍不免使人覺得不近情理，也不合乎自然之道，這才會引起議論，形諸筆墨。王士禛《古夫于亭雜錄》有一則云：

吾鄉膠西張編修復我，舉于順治戊子，乙酉秋送其孫赴試濟南，過余，信宿大椿軒，神氣不衰；今又三年，戊子聞又送其孫來濟，年八十二矣，八十時游吳納一小姬，年才十六。

寥寥數語，只寫出老翁“年八十二矣”，而所納小姬則“年才十六”（二八一十六，正是二八佳人）就夠了。意在言外，婉而多諷，漁洋山人真可謂文章妙手。

沈德符《萬歷野獲編》卷十二也有“老人漁色”一則：“山西陽城王太宰國光，休致時已七十馀，尚健飲啖，御女如少壯時。”休致后九年，王早年過八旬，仍謀取新寡少婦為妾，將其逼死。結語云：

夫逾八之年，或嗜仕進、營財賄者，世亦有之。至于漁色宣淫，作少年伎倆，則未之前聞。或云王善房中術，故老而不衰。

直斥這位退休大老“漁色宣淫，作少年伎倆”，態度比王漁洋更為嚴正。

或曰，男女關系，主要看雙方是否自由結合，只要自由自愿，也就合理合法了。上述八十多歲的張編修和王太宰，既有名，又有銀，還可以靠房中術保持“不衰”，在男女關系上當然是“自由”的；至于十六歲的“小姬”和被逼自殺的寡婦，前者乃是買來的，后者則寧死不從，肯定都沒有自由，更不會自愿。那么，世上究竟有不有自由自愿讓“梨花”來壓的“海棠”呢？

余德水編《熙朝新語》刊行于清嘉慶二十三年，卷十記“涪州周大司馬煌”自述其祖父之事。此老九十九歲尚未娶妻，但身體健旺，仍能上山打柴，有天意外從山中得到不少金銀，便告訴一位姓吳的窮朋友，說想結婚成家，“愿以萬金為聘，但非處子不可”。九十九歲還要娶處女，吳某將這當成笑話講給自己家人聽，不料十九歲的女兒聽后，當即跪下請求雙親將自己嫁去，說：“父母貧且老，生女不生男何恃？今周叟高年驟獲多金，天將福之，未必遽終于此；女愿嫁之，父母得萬金之聘，可以娛老矣。”于是這對年齡相差八十歲的男女，便成了明媒正娶的合法夫妻，“后年馀，生一子，時叟年百歲矣，及見其子游庠食餼，抱孫后乃卒，壽一百四十歲。女先一歲卒，年五十九”。

人能不能活到一百四十歲，百歲老翁能不能娶妻生子，沒查吉尼斯世界紀錄，不好確說。大司馬即兵部尚書，等于今之國防部長，講自己的祖父，則大概不會說謊。這位十九歲的姑娘，嫁給九十九歲的丈夫，自己活到五十九歲還死在丈夫前頭，并不曾當寡婦，看來她當初下的決心并沒有錯，自己下跪求嫁，“自愿”亦無問題。這對梨花與海棠，一個愿打，一個愿挨，結局又如此美滿，兒子游庠食餼（成秀才后又成了廩生），孫子做到兵部尚書，三代都得了一品封贈，旁人還有什么說三道四的馀地。

我想說的只有一點，即吳氏之“自愿”是愿在“得萬金之聘”，使貧窮的父母“可以娛老”，自愿雖是自愿，自由卻在家庭淪于絕對貧困時便已經失去了。據說也有不是為了謀財而是為了慕名的，柳如是、顧橫波“愿為夫子妾”，也不曾計較錢牧齋、龔芝麓的年齡。但仍想斗膽再問一句，難道在自愿給“一樹梨花”壓過之后，這些秦淮河畔的“海棠”就得到了自由，終于能夠逃脫殘花敗柳的命運么？

報載某八十多歲名人新得年少美妻，自詡為“上帝給的禮物”，這當然也是在自愿條件下行使他的自由，無他人置喙的馀地。但媒體紛紛報道，傳為佳話，則不禁使我產生和王漁洋、沈德符差不多的感覺，即是有點肉麻。但最近又聽說巴西有位八十多歲富婆跟二十幾歲男子結婚，結果在蜜月中便“壽終內寢”，則可見天地之大，無奇不有，自己的思想恐怕還是太不解放了。

（二零零六年六月）