作者： 孔稚珪

【原文】：

鐘山之英⁽²⁾，草堂之靈⁽³⁾，馳煙驛路，勒移山庭⁽⁴⁾。

夫以耿介拔俗之標⁽⁵⁾，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔⁽⁶⁾，干青云而直上⁽⁷⁾，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄⁽⁸⁾，屣萬乘其如脫⁽⁹⁾。聞鳳吹于洛浦⁽¹⁰⁾，值薪歌于延瀨⁽¹¹⁾，固亦有焉。豈期終始參差⁽¹²⁾，蒼黃反復，淚翟子之悲⁽¹³⁾，慟朱公之哭⁽¹⁴⁾。乍回跡以心染⁽¹⁵⁾，或先貞而后黷⁽¹⁶⁾，何其謬哉。嗚呼，尚生不存⁽¹⁷⁾，仲氏既往⁽¹⁸⁾。山阿寂寥，千載誰賞。

世有周子⁽¹⁹⁾，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史⁽²⁰⁾。然而，學遁東魯⁽²¹⁾，習隱南郭⁽²²⁾；偶吹草堂⁽²³⁾，濫巾北岳⁽²⁴⁾。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋，乃纓請于好爵⁽²⁵⁾。

其始至也，將欲排巢父⁽²⁶⁾，拉許由⁽²⁷⁾，傲百氏⁽²⁸⁾，蔑王侯。風情張日⁽²⁹⁾，霜氣橫秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不游。談空空于釋部⁽³⁰⁾，核玄玄于道流。務光何足比⁽³¹⁾，涓子不能儔⁽³²⁾。

及其鳴騶入谷⁽³³⁾，鶴書赴隴⁽³⁴⁾。形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次⁽³⁵⁾，袂聳筵上⁽³⁶⁾，焚芰制而裂荷衣⁽³⁷⁾，抗塵容而走俗狀⁽³⁸⁾。風云凄其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。

至其紐金章⁽³⁹⁾，綰墨綬⁽⁴⁰⁾，跨屬城之雄⁽⁴¹⁾，冠百里之首。張英風于海甸，馳妙譽于浙右。道帙長擯⁽⁴²⁾，法筵久埋⁽⁴³⁾。敲撲喧囂犯其慮⁽⁴⁴⁾，牒訴倥傯裝其懷⁽⁴⁵⁾。琴歌既斷，酒賦無續(xù)。常綢繆于結課⁽⁴⁶⁾，每紛綸于折獄⁽⁴⁷⁾。籠張趙于往圖⁽⁴⁸⁾，架卓魯于前錄⁽⁴⁹⁾。希蹤三輔豪⁽⁵⁰⁾，馳聲九州牧。使其高霞孤映，明月獨舉，青松落蔭，白云誰侶。澗戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇⁽⁵¹⁾。至于還飆入幕，寫霧出楹⁽⁵²⁾，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸⁽⁵³⁾，今見解蘭縛塵纓⁽⁵⁴⁾。

于是，南岳獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚⁽⁵⁵⁾。慨游子之我欺，悲無人以赴吊⁽⁵⁶⁾。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿擺月，騁西山之逸議⁽⁵⁷⁾，馳東皋之素謁⁽⁵⁸⁾。

今又促裝下邑，浪上京⁽⁵⁹⁾。雖情投于魏闕⁽⁶⁰⁾，或假步于山扃⁽⁶¹⁾。豈可使芳杜厚顏⁽⁶²⁾，薜荔蒙恥⁽⁶³⁾，碧嶺再辱，丹崖重滓。塵游躅于蕙路⁽⁶⁴⁾，汙淥池以洗耳⁽⁶⁵⁾。宜扃岫幌⁽⁶⁶⁾，掩云關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅于谷口，杜妄轡于郊端⁽⁶⁷⁾。于是叢條瞋膽⁽⁶⁸⁾，疊穎怒魄⁽⁶⁹⁾。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客⁽⁷⁰⁾。

【作者簡介】：

孔稚珪(447——501)，字德璋，會稽山陰人，南朝齊文學家，少以博學聞名，曾做過劉宋王朝的方薄、記室參軍，齊時官至太子詹事，加散騎常侍。他為人不樂世務，愛游山水，善詩文。有《孔詹事集》。

【鑒賞】：

移文是一種與檄文相似的文體，多用于曉喻或責備。

隱逸文化淵源悠久，是中國古代知識分子價值取向中不可缺少的部分，隱逸或為避世全生；或為修身養(yǎng)性；或是韜光養(yǎng)晦；或是沽名自重，南北朝時期隱逸之風盛行，以隱逸沽名以求官祿也成為一種進身之階，表現(xiàn)出隱逸文化沒落和虛偽的另一面。

《北山移文》以南北朝時期抒情性小賦的形式寫成，特點是講究對仗；講究音韻；講究用典等，音樂性強，感情豐富。

在文中，作者假托鐘山山神之意，揭露了假隱士的虛偽丑態(tài)，義正辭嚴地加以痛斥，全文感情充沛，節(jié)奏明快，一氣呵成，“其始至也”一段，全用排比，極寫假隱士裝模作樣的虛偽，“及其鳴騶入谷”一段寫假隱士在名利誘惑之前急不可耐的丑態(tài)，入木三分的刻畫間嘲諷之意躍然紙上，直如抵面直斥，堪稱暢快淋漓。“今又促裝下邑”一段的描寫，表現(xiàn)出作者豐富的想象力，文章巧妙地運用擬人化的手法，一時間山水草木靈氣橫溢，聲色俱厲，十分生動，遣責之聲，剎那間仿佛山鳴谷應，草木踴躍，似乎要群起而攻之，最后在一片“或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡”的強烈嘲諷之間將假隱士痛快地掃地出門。