《歐陽修散文名篇·菱溪石記》唐宋八大家名作鑒賞

菱溪①之石有六，其四為人取去。其一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然②僵臥于溪側，以其難徒，故得獨存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。

菱溪，按圖與經③皆不載。唐會昌④中，刺史李漬為《荇溪記》，云水出永陽嶺⑤，西經皇道山⑥下。以地求之，今無所謂荇溪者。詢于滁州人，曰此溪是也。楊行密⑦有淮南，淮人諱其嫌名，以荇為菱，理或然也。

溪旁若有遺址，云故將劉金⑧之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴之佚欲⑨而然邪？想其陂池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉!今劉氏之后散為編民⑩，尚有居溪旁者。

予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷。又索其小者，得于白塔{11}民朱氏，遂立于亭之南北。亭負城而近，以為滁人歲時嬉游之好。

夫物之奇者，棄沒于幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。嗟夫!劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉！及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。而好奇之土聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。

【注】

①菱溪：在安徽滁州東。②偃然：安然。③圖與經：指地理、地圖類圖書。④會昌：唐武宗年號（841—846）。⑤永陽嶺：在今安徽來安縣北。⑥皇道山：在滁州東北十八里。⑦楊行密：合肥人，字化源，唐昭宗時任淮南節度使，封吳王，占有淮南江東之地。后自立為吳國，為五代十國之一。⑧劉金：楊行密的部將。唐僖宗時與楊行密同在合肥起事，曾為濠、滁二州刺吏。⑨佚欲：淫佚之欲。⑩編民：編入戶籍的平民。{11}白塔：指滁州的白塔寺。

這是一篇記事散文，寫于慶歷六年（1046），當時歐陽修在滁州知府任上。作者在《菱溪石記》中所傾注的思想感情和表現出的創作意圖，與《醉翁亭記》《豐樂亭記》基本協調一致，是不可分割的的三姊妹篇。本篇借菱溪石的流傳經歷，借物議理，抒發感慨：“用此可為富貴者之戒。而好奇之士，聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。”這里也表明作者寫作此文的良苦用心了，即警戒富貴者、好奇者都可對奇物一賞而足，不必占為己有。

開篇交代了奇石的來歷和菱溪的歷史沿革。菱溪石原為五代十國時吳王楊行密部下武將劉金宅園奇物。對大石沒有多少刻畫，卻著重描寫了石的來歷和菱溪的變革，六塊石頭本是劉氏苑囿中寶物，如今四塊已經早被人取走，下落不明，剩余的兩塊則散落兩處。這樣寫目的在于引出后文的議論，表達自己對人事興衰無常的感慨。

末段筆鋒一轉，由敘事而轉向議論。議論由怪石生發，先感嘆物之神奇，“棄沒于幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去”，這是就奇物的一般規律而言的。接著由一般又轉向具體，議論到劉金這位雄勇之土，當年其園囿雖為一時之盛，花木奇石據為己有，但日后又如何呢？他的子孫能長久占有怪石嗎？這種發問是振聾發聵的，成為后世富貴者的鑒戒。

此文敘事簡單，議論自然，且頗多轉折，議論、敘事結合得天衣無縫，是歐陽修記事類散文的傳世名篇。

后人評論

唐順之：“行文委曲幽妙。零零碎碎作文，歐陽公獨長。”（《宋大家歐陽文忠公文鈔》卷四）