周密:西湖游賞

周密

西湖天下景，朝昏睛雨，四序總宜。杭人亦無時而不游，而春游特盛焉。承平時，頭船如大綠、間綠、十樣錦、百花、寶勝、明玉之類，何翅百余。其次則不計其數，皆華麗雅靚，夸奇競好。而都人凡締姻、賽社、會親、送葬、經會、獻神、仕宦、恩賞之經營、禁省臺府之囑托，貴珰要地，大賈豪民，買笑千金，呼盧百萬，以至癡兒騃子，密約幽期，無不在焉。日糜金錢，靡有紀極。故杭諺有“銷金鍋兒”之號，此語不為過也。

都城自過收燈，貴游巨室，皆爭先出郊，謂之“探春”，至禁煙為最盛。龍舟十余，彩旗疊鼓，交午曼衍，粲如織錦。內有曾經宣喚者，則錦衣花帽，以自別于眾。京尹為立賞格，競渡爭標。內珰貴客，賞犒無算。都人士女，兩堤駢集，幾于無置足地。水面畫楫，櫛比如魚鱗，亦無行舟之路，歌歡簫鼓之聲，振動遠近，其盛可以想見。若游之次第，則先南而后北，至午則盡入西冷橋里湖，其外幾無一舸矣。弁陽老人有詞云：“看畫船盡入西冷，閑卻半湖春色”，蓋紀實也。

既而小泊斷橋，千舫駢聚，歌管喧奏，粉黛羅列，最為繁盛。橋上少年郎，競縱紙鳶，以相勾引，相牽翦截，以線絕者為負，此雖小技，亦有專門。爆仗起輪走線之戲，多設于此，至花影亂而月華生，始漸散去。絳紗籠燭，車馬爭門，日以為常。張武子詩云：“帖帖平湖印晚天，踏歌游女錦相牽，都城半掩人爭路，猶有胡琴落后船。”最能狀此景。茂陵在御，略無游幸之事，離宮別館，不復增修。黃洪詩云：“龍舟太半沒西湖，此是先皇節儉圖。三十六年安靜里，棹歌一曲在康衢。”理宗時亦嘗制一舟，悉用香楠木搶金為之，亦極華侈，然終于不用。至景定間，周漢國公主得旨，偕駙馬都尉楊鎮泛湖，一時文物亦盛，仿佛承平之舊，頃城縱觀，都人為之罷市。然是時先朝龍舫久已沉沒，獨有小舟號小烏龍者，以賜楊郡王之故，尚在。其舟平底，有柁，制度簡樸。或傳此舟每出必有風雨，余嘗屢乘，初無此異也。

南宋周密，入元后追憶昔日都城杭州盛況，寫成《武林舊事》，其間于世俗風情記載頗詳。這篇《西湖游賞》即選自《武林舊事》，其中詳述南宋都城臨安春日游賞、彩舟競渡的繁盛景象，細致入微，披閱之間，歷歷如親臨其境。

杭州自南朝以來，日漸繁華，唐以后則蔚為大郡。兼其物產豐盛，景色秀麗，氣候宜人，一時名滿天下。宋室南渡后設都臨安，更是將昔日汴京的繁華與臨安的富庶秀麗相融合，一時間歌臺舞榭、勾欄瓦子，遍布市內。加之朝廷上下耽于享樂，士人庶民爭相效仿，于是游賞之風甚是流行。春日西湖競舟即是當時從官家到民間都很喜愛的一種春日游樂風俗，一應船只，盡皆披錦飾彩，華麗壯觀。這種規模浩大的競舟活動，作為當時一種全社會性的游樂方式，幾乎吸引了各個階層形形色色的人物，甚至于一切社會交往活動都借此機會進行。自然，作為一種社會風俗，它一方面表現了都市生活的繁榮，另一方面也造成了一種社會性的奢侈和揮霍，所以稱杭州為“銷金鍋兒”正含有對糜爛之風的諷諭。

文章的重點在于細寫春日競舟。每至元霄燈過，所謂“探春”之游即開始，“貴游巨室，皆爭先出郊”，率先掀起此風的自是財力雄厚的富豪之家。舟的華麗往往顯示著主人的富貴，因而賽舟除了本身的娛樂意義外，還是一種社會品級的顯示，“內有曾經宣喚者，則錦衣花帽，以自別于眾。”官府豪貴為了促進這種活動，又多有犒賞，更助長了龍舟競渡風俗。賽舟之時，景象非常壯觀：水面上，賽舟并集，不計其數，密密重重，幾乎掩蓋了整個湖水，仿佛連行舟之路也被掩沒了;往觀者則集于蘇、白二堤，士女閑雜，熙熙攘攘，傾城出動。湖中舟上，鼓樂喧天;堤上人中，歡聲鼎沸，上下交織，熱鬧異常，這是進開賽前的景象。開賽后，競舟由南至北，最后穿過西冷橋，盡入里西湖，一時大湖中舟舸全無。而斷橋一邊，卻是泊舟縱樂，歌舞佳人，紅粉綠袖，頓成湖上新歡。與之交相應照的是橋上翩翩少年的風箏比賽，較之湖中賽舟別有一番景致。這一段實記競舟盛狀，由湖中而堤上，由舟行而舟止，由水中之熱鬧及空中風箏之嘻樂，寫得極有層次，把當時南宋京都的風俗刻劃得十分細膩。這是南宋于偏安茍且中覓得“太平”之時的景象。實際上宋朝自退守江南后，國脈日微，雖然仍耽于享樂，畢竟漸漸衰敗。所以其后即便復有熱鬧氣象，也終是曇花一現而已。故文中講“先朝龍舫久已沉沒，獨有小舟號烏龍者”，“其舟平底有柁，制度簡樸。”這中間實是隱含了一種世運更遷的嘆息。

盡管如此，臨安龍舟競渡作為一種社會習俗，在反映當時經濟文化，風俗人情方面仍具重要價值。正是有了這種文化的存在，有了這種歷史的積淀，才使得西湖景致除了其本身旖旎秀麗的自然因素外，更富于一種綿綿深沉的人文色彩，才使人能于其恬靜秀美之中領略到生命的情調與生活雋永的樂趣，為我們提供游賞的啟示，引發人豐富的聯想。而作為對一種文化現象的描述，它又可為仿古文化旅游提供珍貴的歷史資料。