師說

師說

唐·韓愈

【題解】

“說”是古代議論文的一種形式，可以就事論理，也可以夾敘夾議。《師說》創(chuàng)作于唐貞元十八年（802），當(dāng)時社會“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣盛行，韓愈為糾正這種風(fēng)氣而作此文。他在文中抨擊了當(dāng)時士大夫以從師學(xué)習(xí)為恥的壞作風(fēng)，闡述了師的作用和擇師的原則，具有積極的進(jìn)步意義。

【原文】

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之[1]；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎[2]？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

【注釋】

[1]師之：以他為師。師，名詞用作動詞。

[2]庸知其：哪里管他。庸，豈，何必。

【譯文】

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是傳授道理、講授學(xué)業(yè)、釋疑解惑的人。人不是一生下來就懂道理、有知識的，誰沒有疑惑呢？有疑惑而不向老師請教，那疑惑永遠(yuǎn)不能解決。比我年長的人，他懂得的道理肯定比我早，我要向他學(xué)習(xí)，拜他為師；出生在我后面的比我年少的人，他懂得的道理可能也比我早，我也要向他學(xué)習(xí)，拜他為師。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他比我年長還是年少嗎？因此，無論地位的尊貴，也無論年齡的長幼，道理存在的地方，也就是老師所在的地方。

【原文】

嗟乎！師道之不傳也久矣[3]，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣[4]，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

【注釋】

[3]師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，從師求學(xué)的道理。

[4]出人：超出一般人。

【譯文】

唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳很久了，想要人們沒有疑惑也是很難的。古代的圣人，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，卻拜師向人請教；而今天的普通人，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，卻以向別人學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是這個緣故吧。

【原文】

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺[5]，吾未見其明也。

【注釋】

[5]小學(xué)而大遺：指學(xué)習(xí)了句讀，而丟了解惑、學(xué)道。

【譯文】

人們疼愛自己的孩子，就請老師來教導(dǎo)他們；但自己卻恥于向老師學(xué)習(xí)，這真是令人大惑不解。那些孩子的老師，是教孩子們學(xué)習(xí)書本中的內(nèi)容和文句，并不是我所說的傳授道理、釋疑解惑的老師。不懂得句讀，就向老師請教，疑惑不能解決，卻又不向老師請教，小事學(xué)習(xí)，而對大事卻放棄不管，我真看不出他有什么明智的地方。

【原文】

巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。”位卑則足羞，官盛則近諛[6]。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。

【注釋】

[6]近諛：近，接近。諛，諂媚，奉承。

【譯文】

巫醫(yī)、樂師及各類工匠，他們并不以向別人學(xué)習(xí)為恥辱；而士大夫之類的人，一說起“老師”、“學(xué)生”這類話題，就聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)楹巫I笑，回答說：“他和他年齡相仿，懂得的道理也差不多。”他們認(rèn)為稱地位低的人為老師，實(shí)在令人難堪；稱地位高的人為老師，又有點(diǎn)阿諛奉承。唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能得到恢復(fù)，由此可知了！巫醫(yī)、樂師和各類工匠，是那些士大夫一向看不起的人，而如今士大夫卻不如他們，實(shí)在是奇怪啊！圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)向郯子、萇弘、師襄、老聃等人請教。而這些人都比不上孔子的才能。

【原文】

孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之[7]；不拘于時[8]，學(xué)于余。余嘉其能行古道[9]，作《師說》以貽之。

【注釋】

[7]六藝經(jīng)傳：六藝：六經(jīng)，就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。經(jīng)：六經(jīng)的正文。傳：解釋經(jīng)的著作。

[8]不拘于時：不受時俗的束縛。

[9]嘉：贊賞的意思。

【譯文】

孔子曾經(jīng)說：“三個人走在一起，其中必定有可以做我老師的人。”所以，學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢明，懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)、技藝也各有專長，如此而已。有個叫李蟠的孩子，只有十七歲，愛好古文，六藝經(jīng)傳也全都學(xué)習(xí)了，但他不受時俗的束縛，在我這里求學(xué)。我贊賞他能繼承古人從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，所以寫了這篇《師說》贈給他。

【評析】

文章開頭就提出“古之學(xué)者必有師”的中心論點(diǎn)，說明老師的職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑，從師的正確態(tài)度是“無貴無賤，無長無少。”接著又以巫醫(yī)、樂師、工匠與士大夫從師的態(tài)度不同作對比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)師生之間地位平等，不分貴賤、年少都可以相互學(xué)習(xí)。也嚴(yán)厲批評了不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。

最后以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。人人都可以為師，只要把老師和學(xué)生的關(guān)系合理化了，平等化了，就可以把從師的矛盾思想拋開。

“三人行，必有我?guī)煛！边@句名言警句就出自本文，真不愧為古文中的典范之作。