政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。

——《在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》等文中引用

■解讀

“民心”問題，對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來說，是一個(gè)根本問題。《管子》中的這句話，正道出民心與執(zhí)政相輔相成的關(guān)系。習(xí)近平同志一再強(qiáng)調(diào)，要“以百姓之心為心”，切身體會(huì)民心所向、民瘼所在、民生疾苦。在理論上鮮明提出、在實(shí)踐中明確要求以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是我們黨根本的政治優(yōu)勢所在。翻開90多年來的奮斗史，正因黨旗上始終銘刻“人民”二字，我們黨才獲得了深厚的土壤與不竭的動(dòng)力。從推出淮海戰(zhàn)役勝利的手推車，到白山黑水間“我為祖國獻(xiàn)石油”的激情；從“大包干”契約上按下紅手印，到“汶川一代”“鳥巢一代”展現(xiàn)的公民意識(shí)，人民成為革命、建設(shè)和改革的動(dòng)力之本和智慧之源。今天，面對(duì)人民過上更好生活的新期待，我們必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

■原典

政之所興在順民心；政之所廢在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。……故從其四欲，則遠(yuǎn)者自親；行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之寶也。

——﹝春秋﹞管子《管子·牧民·四順》

■釋義

《管子》是戰(zhàn)國時(shí)齊稷下學(xué)者托名管仲所作，其中《牧民》《形勢》《權(quán)修》《乘馬》等篇存有管仲遺說。《牧民》篇講的就是對(duì)人的管理，其中《四順》是從人心向背來論述治理之道的。

管子指出，政權(quán)的成敗在于人心的順逆，政令能夠推行，在于順應(yīng)民心；政令所以廢弛，在于違逆民心。接著列舉了民之“四惡”與“四欲”，提出從其“四欲”則親，行其“四惡”則叛的論斷，主張要“四順”。

所謂“四惡”，即“惡憂勞”“惡貧賤”“惡危墜”“惡滅絕”。管子對(duì)人性分析得十分透徹，他看到了百姓厭惡憂患勞苦、貧困低賤、危險(xiǎn)災(zāi)禍、家族滅絕，而渴望“佚樂”“富貴”“存安”“生育”。管子認(rèn)為，“牧民”之道在于“四順”，即順應(yīng)百姓的這四種愿望，使其安逸快樂、富足顯貴、生存安定、生育繁息。能滿足百姓的“四欲”，疏遠(yuǎn)的人會(huì)自動(dòng)親近歸附；若使百姓陷入“四惡”的境地，親近的人也會(huì)背叛逃離。

管子的思想在當(dāng)代仍具有啟迪意義。管理者應(yīng)在明了下屬何“惡”何“欲”基礎(chǔ)上順應(yīng)人心，才能形成良好管理機(jī)制。