《先秦散文·呂氏春秋·愛類》原文鑒賞

仁于他物，不仁于人，不得為仁。不仁于他物，獨仁于人，猶若為仁^①。仁也者，仁乎其類者也。故仁人之于民也，可以便之^②，無不行也。神農之教曰^③：“士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣;女有當年而不績者^④，則天下或受其寒矣。”故身親耕，妻親績，所以見致民利也。賢人之不遠海內之路，而時往來乎王公之朝，非以要利也^⑤，以民為務故也。人主有能以民為務者，則天下歸之矣。王也者，非必堅甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭殺人之士民也^⑥。上世之王者眾矣，而事皆不同，其當世之急^⑦，憂民之利，除民之害同。

公輸般為高云梯^⑧，欲以攻宋。墨子聞之^⑨，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢^⑩。見荊王曰⁽¹¹⁾：“臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎?”王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎?亡其不得宋且不義猶攻之乎⁽¹²⁾?”王曰：“必不得宋且有不義⁽¹³⁾，則曷為攻之?”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰： “公輸般，天下之巧工也， 已為攻宋之械矣。”墨子曰：“請令公輸般試攻之，臣請試守之。”于是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。公輸般九攻之⁽¹⁴⁾，墨子九卻之，不能入。故荊輟不攻宋⁽¹⁵⁾。墨子能以術御荊免宋之難者，此之謂也。

圣王通士⁽¹⁶⁾，不出于利民者無有。昔上古龍門未開⁽¹⁷⁾，呂梁未發⁽¹⁸⁾，河出孟門⁽¹⁹⁾，大溢逆流，無有丘陵沃衍、平原高阜⁽²⁰⁾，盡皆滅之，名曰“鴻水⁽²¹⁾。”禹于是疏河決江，為彭蠡之障⁽²²⁾，干東土⁽²³⁾，所活者千八百國。此禹之功也。勤勞為民，無若乎禹者矣。

匡章謂惠子曰⁽²⁴⁾：“公之學去尊，今又王齊王，何其到也⁽²⁵⁾?”惠子曰：“今有人于此，欲必擊其愛子之頭，石可以代之——”匡章曰：“公取之代乎?其不與⁽²⁶⁾?”“施取代之。子頭，所重也;石，所輕也。擊其所輕以免其所重，豈不可哉!”匡章曰：“齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也?”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代愛子頭也，何為不為⁽²⁷⁾?”民，寒則欲火：暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。寒暑燥濕相反，其于利民一也。利民豈一道哉! 當其時而已矣⁽²⁸⁾。

【注釋】 ①猶若：猶然，仍然。 ②便：利。 ③神農之教：當是戰國時農家學說而假托于神農之名。《漢書·藝文志》載《神農》二十篇，今已亡佚。 ④當年：壯年，成年。績：緝麻，搓麻成線。⑤要：求。 ⑥隳(hui灰)：毀壞。 ⑦當：承擔。 ⑧公輸般：春秋時魯國人，姓公輸，名般，世稱魯班(“班”與“般”通)，古代著名工匠。 ⑨墨子：名翟(di)，戰國初魯國人，墨家學派的創始人。 ⑩郢：春秋戰國時楚國國都，在今湖北江陵西北。 (11)荊王：指楚惠王，公元前488—前432年在位。 (12)亡(wu無)其：還是。 (13)有：通“又”。 (14)九：泛指多次。 (15)輟(chuo啜)：中止，停止。 (16)通士：知識淵博、通達事理的士人。 (17)龍門：山名，在今山西河津縣，位于黃河河道，傳說禹鑿龍門以通河水。 (18)呂梁：山名，即《尚書·禹貢》“治梁及岐”的梁山，在今陜西韓城縣。梁山正當黃河河道，傳說為大禹開鑿。發：開。 (19)孟門：山名，在山西吉縣西，綿亙黃河兩岸，位于梁山、龍門之北。出：高出，超過。 (20)沃衍：肥沃而平坦的土地。阜：土山。 (21)鴻：大。 (22)彭蠡(li里)：古澤名，即今鄱陽湖。障：堤防。 (23)干：用如使動。 (24)匡章：戰國時齊將。惠子：名施，宋人，曾為梁惠王相。 (25)到：倒，顛倒。 (26)不：否。 (27)何為不為：前“為(wei) ”是介詞，后“為”是動詞。 (28)當：適合。

【今譯】 愛其它物類卻不愛人，不能算是仁;不愛其它物類只愛人，仍然算是仁。所謂仁，就是愛自己的同類。所以仁愛的人對于百姓，只要是可以使他們得利的事，就沒有不去做的。神農的教令說：“如果有男子正當成年卻不種田，那么天下就會有人因此而挨餓;如果有女子正當成年卻不緝麻，那么天下就會有人因此而受凍。”所以神農自己親自種田，妻子親自緝麻，以此表示要為百姓謀利。賢人不嫌海內路途遙遠，時來時往于君主的朝廷，并不是以此謀求私利，而是要盡力為百姓謀利。如有能為百姓謀利的國君，那么天下的百姓就都歸附他了。統一天下，并不一定要靠堅固的鎧甲、銳利的兵器、精選的士卒、訓練有素的武士，不一定非要毀壞人家的城郭、殺戮人家的臣民。上古統一天下的人多了，他們的事跡各不相同，但他們承擔社會的急難，關心百姓的利益，消除百姓的禍害是相同的。

公輸般制造高大的云梯，想用來進攻宋國。墨子聽到這個消息，立即從魯國出發趕奔楚國。他撕了衣裳裹腳，日夜不停，走了十天十夜，到達郢都。墨子拜見楚王，說：“我是北方的鄙野之人，聽說大王將要進攻宋國，真有這回事嗎?”楚王說：“是的。”墨子說：“您是認為一定能得到宋國才進攻它呢?還是即使得不到宋國，并且要落下不義的名聲仍要進攻它呢?”楚王說：“如果肯定得不到宋國，而且又落下不義的名聲，那么為什么還要進攻它?”墨子曰：“您說得非常好。我認為您肯定得不到宋國。”楚王說：“公輸般是天下最有名的巧匠，已經制造出進攻宋國的器械了。”墨子說：“請您讓公輸般試著進攻，我來試著防守。”于是公輸般設置攻宋的器械，墨子設置守宋的設備。公輸般多次進攻，墨子多次把他打退，公輸般始終不能攻入城中。所以楚國不再進攻宋國。所謂墨子能夠設法抵御楚國而免除了宋國的危難，說的就是這件事。

圣明的君主和通達的士人，言行不出自為民謀利的人是沒有的。上古時代，龍門山尚未開鑿，呂梁山尚未打通，黃河從孟門山漫過，大水泛濫橫流，不管丘陵沃野、平原高山，全都淹沒，人們把它叫作“鴻水”。于是禹疏通黃河，導引長江，筑起彭蠡的堤防，使東方洪水消退，被拯救的國家有一千八百多個。這是禹的功績啊。為百姓辛苦操勞，沒有比得上禹的了。

匡章對惠子說：“您的學說主張廢棄尊位，現在卻又尊齊王為王，為什么言行如此矛盾呢?”惠子說：“假如有這樣一個人，迫不得已，一定得擊打自己愛子的頭，而愛子的頭又可以用石頭代替——”匡章打斷他的話，問：“您是拿石頭代替呢?還是不這樣做呢?”惠子說：“我要拿石頭來代替愛子的頭。愛子的頭是貴重的，石頭是輕賤的。擊打輕賤之物而使貴重之物免受危害，怎么不可以呢?”匡章又問：“齊王用兵不休，攻戰不止，是什么緣故呢?”惠子說：“因為這樣做成就大的可以稱王天下，次一等也可以稱霸諸侯。現在可以用尊齊王為王的方法使齊王罷兵，使百姓得以壽終，免于死亡，這正是用石頭代替愛子的頭啊，為什么不去做呢?”百姓寒冷時就希望得到火，炎熱時就希望得到冰，干燥時就盼望潮濕，潮濕時就盼望干燥。寒冷與炎熱、干燥與潮濕互相對立，但它們在有利于百姓這方面是一樣的。為民謀利難道只有一種途徑嗎?只不過要適合時宜罷了。

【集評】 明·湯賓尹：“此篇論施仁者要當其時，憂民之利，除民之害，乃施仁之要，大議論，大識見。”

明·王世貞：“文法轉折輕快，抑揚重輕最得其宜。”

明·馮敘吉：“一段一收，束針線最密，全無一罅漏處。”

明·王維楨：“設喻(按：指以石代愛子之頭)最親切，足以發人胸次。”

明·陳碧虛：“以寒欲溫、暑欲涼喻天情之所欲，最明易。”(以上五條見明·焦竑《二十九子品匯釋評》)

【總案】 這是《開春論》第五篇。“愛類”就是愛自己的同類，這就是“仁”。仁人就是要“愛人”，“以民為務”，要“當世之急，憂民之利，除民之害”。作者認為，神農親耕，墨子非攻，大禹治水，直至惠子“王齊王而壽黔首之命”，都是愛民、利民的行為。利民不只一道，只要適合時勢需要就可以了。文章把“仁”解釋為“仁乎其類”，頗近于墨家無差等的“兼愛”說。所載墨子、大禹事跡，也是墨家所樂道的。與此同時，文章還以大量篇幅褒揚了惠施這樣的名家人物，表現了《呂氏春秋》兼容并包的雜家風格。文章結構謹嚴，抑揚得宜;引事設喻，語言生動明快。