〔注釋〕孤立：孤立無援，指秦行郡縣而不分封。專：專斷、專橫。胙(zuò)：賜與。科條文簿：即各種規(guī)章制度。烏：怎么。世官：古代官職由一族一姓世代相襲，故稱世官。辟屬：辟，任用；屬，屬吏。

(湯勤福)

〔鑒賞〕顧炎武字寧人，時人稱之亭林先生，是明清之際著名的思想家，卓越的歷史學(xué)家，著述極為豐富。顧炎武年輕時曾參加復(fù)社，明亡之后曾投入反清的武裝斗爭中。他在學(xué)術(shù)上很有造詣，思想敏銳，觀點鮮明。他曾作讀書札記《日知錄》，以“明道”、“救世”為宗旨，該書集中體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)政治思想。《郡縣論一》是其中的一篇名文，表現(xiàn)其對歷史發(fā)展規(guī)律的探討，極有價值。

文章開頭便提出“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復(fù)變”的觀點，實際上這是顧炎武對歷史發(fā)展規(guī)律的探討性質(zhì)。在這里，他指出無論哪種制度，它的變化發(fā)展是本身之“弊”(即內(nèi)在矛盾)而導(dǎo)致的，分封制走向自己的對立面，也是它內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，從而使它產(chǎn)生“質(zhì)”的變化，從而成為郡縣制。顯然，顧炎武沒有以僵化的觀點來看待一種制度，而是比較辯證地觀察它。應(yīng)該說，這是有一定價值的。他斷然否定了循環(huán)論，認(rèn)為郡縣制不可能再回復(fù)到封建制去，在此基礎(chǔ)上提出了自己的觀點，即郡縣制的內(nèi)在矛盾的發(fā)展、變化的必然結(jié)果是“寓封建之意于郡縣之中”，如此便能達(dá)到“天下大治”。

接著，他指出自漢代以來人們都認(rèn)為秦亡是由于沒有實行分封制而導(dǎo)致的觀點是錯誤的，認(rèn)為秦“不封建亡，封建亦亡”。他指出分封制度實際在周末已經(jīng)衰微并走向滅亡，并非是秦王朝所廢。而且，這種制度的衰微并“非一日之故”，而是一個長期積累的必然結(jié)果。在顧炎武看來，秦朝廢分封制是順應(yīng)歷史潮流的，因為“雖圣人起，亦將變而為郡縣”，即實行郡縣制是歷史發(fā)展的必然要求。應(yīng)該說，這種觀點具有歷史主義的眼光，很有參考價值。

顧炎武進(jìn)一步分析了明末郡縣制的弊病。他認(rèn)為，當(dāng)時郡縣制之弊已經(jīng)達(dá)到極點，然而并沒有出現(xiàn)能夠挽救世道衰微的“圣人”，人們?nèi)匀谎匾u這種弊病日益明顯的制度而不加改變，這必然導(dǎo)致“民生之所以日貧，中國之所以日弱而益趨于亂”。他說：“封建之失，其專在下；郡縣之失，其失在上”，而“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也”，指出了封建帝王將國家作為自己私有財產(chǎn)的封建制度的根本弊病。這一議論是針對自宋代起而至明末的過分集權(quán)的弊病、視國家為己產(chǎn)而發(fā)的，并非主張分封反對統(tǒng)一，因為顧炎武已經(jīng)明確指出郡縣制不可能變回到分封制。

在文章最后一段中，顧炎武提出自己改革的設(shè)想，認(rèn)為要給予地方官員“生財治人之權(quán)”，罷免那些“監(jiān)司”，“設(shè)世官之獎，行辟屬之法”，這就是所謂“寓封建之意于郡縣之中”，如此便可革除“二千年以來之弊”而復(fù)振社會。他十分自信地說，要是后世帝王想“厚民生，強(qiáng)國勢”，一定會采納他的建議的。

客觀地說，當(dāng)時封建社會雖然已經(jīng)日落西山，并非完全腐朽而一發(fā)不可收拾，它仍然具有自行調(diào)節(jié)功能，然而改革是必然的、必須的。因此，顧炎武的觀點在當(dāng)時的歷史條件下，仍屬于有一定積極價值的觀點。

全文邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，觀點鮮明而具有特色，不失為一篇分析封建制度弊病的佳作。