瑪麗亞，在一千種畫像里，

你都表現(xiàn)得那么可愛，

然而我心靈見到的你

沒一幅畫能描繪出來。

我只知道： 自從我見到你，

世界的騷亂就消散如夢(mèng)，

而神秘的天國(guó)的甜蜜

就永遠(yuǎn)留駐在我心中。

(飛白譯)

【賞析】

諾瓦利斯的詩(shī)以脫離現(xiàn)實(shí)、向往中世紀(jì)宗教神秘主義為特色，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的超自然的幻想世界。他歌頌黑夜、墳?zāi)埂⒓膊『退劳觥＿@與他長(zhǎng)期生病的經(jīng)歷不無關(guān)系。在他看來，生病是最高的人生。人在健康時(shí)體會(huì)不出、感覺不到自我，只有生病才使我們的感覺變得敏銳、細(xì)膩而豐富。他在《夜頌》中寫道，他之所以愛夜，是因?yàn)橐瓜颉拔摇彪[藏了周圍的世界，把“我”驅(qū)進(jìn)了自身。自我感覺和夜的感覺是二而一、一而二的。因此，他贊美世界的女王、神圣世界的崇高的宣告者、極樂之愛的守護(hù)神，是她送來了夜的可愛的太陽(yáng)，使夜復(fù)活了，使“我”覺醒了。《夜頌》中這種狂熱的宗教神秘主義傾向，在其姐妹篇《宗教歌》中得到了更進(jìn)一步的發(fā)展。這里選的是《宗教歌》第15首。

《宗教歌》作于1799年秋。其時(shí)歐洲各國(guó)在法國(guó)大革命影響下正醞釀著革命的烈火。在諾瓦利斯看來，世界正處在“騷亂”之中。而要消除這種騷亂，需要的不是劍與火，而是神秘主義的宗教信仰。正如當(dāng)時(shí)大多數(shù)德國(guó)詩(shī)人與哲學(xué)家一樣，諾瓦利斯竭力“把外部世界消解為內(nèi)心世界，絲毫不使外部世界為之所動(dòng)”，他只是從內(nèi)部出發(fā)而在一個(gè)內(nèi)心世界里消解它。于是他乞靈于圣母瑪麗亞。諾瓦利斯受到當(dāng)時(shí)的神學(xué)家施萊爾馬赫的影響，認(rèn)為自己的心靈無須憑藉教會(huì)人士的指引，就能直接進(jìn)入基督和圣母的神性之中，避開“世界的騷亂”，找到寧?kù)o的歸宿。但這個(gè)圣母只是他心造的幻影。

(張德明)