生活的熱忱

你們想要“順其自然”的生活？噢，高尚的斯多葛派們，只會睜眼說瞎話！把自己想象成為自然一樣的存在物，毫無節(jié)制的奢華、無限的冷漠、沒有意圖、沒有正義與憐憫，可怕而荒涼，并且漂泊無著，想象自己是一股冷漠的力量——你們?nèi)绾文苋淌苓@種冷漠的生活呢？——人們的生活不正是為了區(qū)別自然而存在的嗎？難道生活不就是評價(jià)、選擇所愛，不仗義，受限制，力圖區(qū)別于自然的愿望嗎？即使你們真的“順應(yīng)自然而生活”，你們又怎能生活得與其不同？你們?yōu)楹我凑兆约核J(rèn)可和不得不認(rèn)可的事物造出一種原則呢？實(shí)際上，你們并非如此：你們裝出一副欣喜若狂的樣子，抬出你們自以為從自然中獲得的規(guī)則，干的卻是相反的勾當(dāng)——真是杰出的演員與自欺者！你們傲慢地將你們的道德與意圖強(qiáng)加于自然本身，并將道德理想自定義為“順應(yīng)斯多葛的自然”，要求一切生命即按照你們的形象來塑造，以此象征某種斯多葛主義的永恒光輝與高唱贊歌！將自身束縛于對真理的熱愛之中，如此長久而執(zhí)著、如此死板而呆滯地以斯多葛式的眼光看待自然，以至于無法再容下另一種視角——甚至于在某種不可名狀的傲慢的驅(qū)使下，使你們保持極端的希望，因?yàn)槟銈冏陨砭统撩杂谶@種自虐之中——斯多葛主義即是如此，同時也使自然充滿暴虐的色彩——難道斯多葛派不是自然的一部分嗎？……但這只不過是一個永恒的故事：過去斯多葛派所發(fā)生的故事，今天仍在延續(xù)；只要有一種哲學(xué)開始變得自信起來，它就會依照自己的思維創(chuàng)造世界，而不可能有另一種可能。哲學(xué)便是這施暴沖動的本身，便是最權(quán)威的意志，“創(chuàng)世”的意圖，探求第一原因的意志。

所謂的熱忱與雅致，我甚至要用上“狡猾”一詞。如今的人們帶著這種態(tài)度尋遍歐洲各處以探求“現(xiàn)實(shí)世界與虛假世界”的課題，引起諸般話題，使得眾人駐足；無論是在正面還是在幕后，倘若只聽到一聲“追求真理的意志”而沒有別的內(nèi)容入耳的人，一定不能吹噓自己擁有靈敏的雙耳。事實(shí)上，在極個別的場合，這種追求真理的意志——某種放任而充滿冒險(xiǎn)性質(zhì)的勇氣，某種形而上學(xué)者帶有絕望色彩的義無反顧——的確可能參與其間。最終，他們寧可抓住滿地的“確定性”不放，也不愿瞥一眼整車的可能性。甚至于還會帶有清教徒般的狂熱勁兒，寧可死于無，也不愿理睬不確定之物。可這都是虛無主義，一種絕望而垂死的靈魂?duì)顟B(tài)：即便這是出于美德而表現(xiàn)的勇敢。然而，對于更為強(qiáng)勢的、充滿生機(jī)、渴望生命的思想家，情況可能有所不同。他們分屬不同的黨派，反對假象，以傲慢的口吻談?wù)摗巴敢暦ā保麄円詫Υ暗厍蚴庆o止的”這一假說的態(tài)度來估量自身肉體的可信性，并基于此種態(tài)度得意揚(yáng)揚(yáng)地放跑了最為保險(xiǎn)的占有物（目前還有什么比自己的肉體更可靠的呢？）。誰又能保證他們不是為了奪回被前人所占有的更為保險(xiǎn)的事物呢？即以前的某種信仰，抑或是“不死的靈魂”，又或是“老朽的上帝”，總而言之就是某種觀念。與“現(xiàn)代觀念”相比，這些觀念能夠使他們生活得更好、更有活力、更快樂，不是嗎？這既是對現(xiàn)代觀念的一種不信任，也是對昨天與今天所建構(gòu)的一切的非信仰；他們或許對自己的輕率舉動表現(xiàn)出厭煩與自嘲，再也無法忍受繁雜不堪、概念破爛貨的出身。現(xiàn)在，它既是那些所謂的實(shí)證主義擺到市場上兜售的破爛貨，又是一頭被牽到繁雜的現(xiàn)實(shí)性哲學(xué)市場上的一頭蠢驢。這些看來花里胡哨的東西，實(shí)際毫無新意，毫不入流。在我看來，人們應(yīng)當(dāng)以此為鑒，來為今日的（懷疑論的）反現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識的微觀分析證明。他們的本能無可非議地將它們同時髦的現(xiàn)實(shí)分離開來——他們開倒車的秘密與我們何干！他們的目的并非“后退”，而是離開。再增一份力量、勇氣與藝術(shù)家的才干，他們便會逃之夭夭——而非后退！