儒學(xué)關(guān)于和諧問題的主張。追求和諧，其中包括追求國家政治中君臣關(guān)系的和諧、各派政治力量的和諧，以至整個社會的和諧，一般說來，是古今中外思想家共同的社會理想。中國古代在孔子以前，當(dāng)時的政治家和思想家就討論過和諧問題。他們認為，和，是保持不同因素的相互協(xié)調(diào)，比如各種調(diào)味品調(diào)和起來做成美味佳肴；同，就像不斷添加同樣的調(diào)味品，這樣做不出好吃的食物。用于君臣關(guān)系，所謂“和”，也就是在君主說是的時候，臣子就應(yīng)該指出其中的非；當(dāng)君主說非的時候，臣子就應(yīng)該指出其中的是，以補充君主的不足。儒學(xué)繼承了這樣的主張，孔子認為君子采取的態(tài)度是和，小人采取的態(tài)度是同。

孔子的否定“同”，后來的儒者就把如何才能做到“和”作為自己討論的主題。其中周敦頤認為，和的前提是秩序，有了秩序才有和諧。秩序的前提是人人安于本分，即君主要安于君主的地位；臣子要安于臣子的地位，不可想做君主；百姓要安于百姓的地位，按時如數(shù)地向國家交納賦稅和擔(dān)負勞役，而不該有非分之想。只有這樣，才有和諧。