清涼山

位于南京市漢中門(mén)北，西北接馬鞍、四望諸山，東南與小倉(cāng)山、冶山相屬。唐代以前，因山體逼近長(zhǎng)江，西部的崖壁被江水沖刷得近乎垂直，形勢(shì)十分險(xiǎn)要。清涼山原名石頭山，古人乘船“自江北而來(lái)，山皆無(wú)石，至此山始有石”，故名。后因吳大帝孫權(quán)在此山筑石頭城，故又名石城山。別看這座山并不甚高，但是在歷史上，它的名氣與鐘山相齊，鐘山號(hào)稱“鐘阜龍?bào)础保鍥錾絼t有“石頭虎踞”之譽(yù)。宋初，移幕府山清涼廣惠寺于此;明初，改稱清涼寺，山由此而得名。清涼山南麓的掃葉樓，是明末清初杰出的畫(huà)家、詩(shī)人龔賢的故居。龔賢長(zhǎng)期在南京從事繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)，是“金陵八家”之首。他晚年在清涼山下置地半畝，種花植竹，故又稱半畝園。他曾自畫(huà)小像，著僧服，手持掃帚，作掃葉狀，將畫(huà)懸于樓上。清涼山東崗，明時(shí)建有崇正書(shū)院，是戶部尚書(shū)耿定向在南京做督學(xué)時(shí)修建的。耿去世后，他的門(mén)生將其改為祭祀他的祠堂。乾隆時(shí)，僧人展西將祠堂改建為小九華寺。該地現(xiàn)辟為清涼山公園，占地33.1公頃，園中主要景點(diǎn)有掃葉樓、崇正書(shū)院、清涼寺、駐馬坡、南京中華奇石博物館等。

〔古詩(shī)文賞析〕 念奴嬌 登石頭城清涼寺翠微亭 元·張埜

翠微秋晚，試閑登絕頂，徘徊凝佇。一片清涼兜率界，幾度風(fēng)雷貔虎。鐘阜盤(pán)空，石城瞰水，形勢(shì)相吞吐。江山依舊，故宮遺跡何處? 遙想霸略雄圖，蟻封蝸角，畢竟無(wú)人語(yǔ)。六代興亡都是夢(mèng)，一樣金陵懷古。宮井朱闌，庭花玉樹(shù)，偏費(fèi)騷人句。此情誰(shuí)會(huì)?櫓聲搖月東去。

這是一首金陵懷古詞，其特色是不沿襲前人陳意，不作空泛議論，而是從登石頭城清涼寺翠微亭生發(fā)開(kāi)去，發(fā)思古幽情，寄胸中感喟。

詞的上片，記錄詞人登山時(shí)的所見(jiàn)所感。“翠微秋晚，試閑登絕頂，徘徊凝佇”，點(diǎn)明時(shí)令地點(diǎn)。秋高氣爽，登臨絕頂，自有萬(wàn)千氣象，而“閑登”之“閑”，尤增悠然閑適之趣。“徘徊凝佇”，寫(xiě)出了詞人的自我形象及其躊躇滿志的神態(tài)，并由此凝望，拓開(kāi)詞境。“一片清涼兜率界，幾度風(fēng)雷貔虎”，由眼前景觀引起對(duì)舊時(shí)事跡的懷想。“兜率”，梵文音譯，佛教所說(shuō)欲界六天中的第四天。由此可知，句中“清涼”二字含有三重意義：一切清涼寺之名，二寫(xiě)秋氣涼爽，三狀佛門(mén)清涼之境。“風(fēng)雷”喻巨大力量。“貔虎”，皆猛獸，喻壯勇之士。“幾度”二字，極寫(xiě)金陵古往今來(lái)的征戰(zhàn)霸業(yè);而“幾度”與前句“一片”對(duì)襯，一動(dòng)一靜，一古一今，氣勢(shì)縱橫，境界開(kāi)闊。此時(shí)此際，閑登的詞人處于眼前清涼之境與歷史風(fēng)雷激蕩的交匯點(diǎn)上，已是身閑心動(dòng)，感慨萬(wàn)千。“鐘阜盤(pán)空，石城瞰水，形勢(shì)相吞吐”，再度推開(kāi)，寫(xiě)登高環(huán)視的雄壯景觀。“鐘阜”即鐘山，“石城”即“石頭城”，此句即鐘山龍盤(pán)、石城虎踞之意。如果說(shuō)李白《永王東巡歌》“龍盤(pán)虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘”僅是對(duì)歷史的回顧，那么張?jiān)~則是將對(duì)歷史的回顧暗含于眼下“形勢(shì)相吞吐”的山川形勝的描繪之中，別出心裁。“江山依舊，故宮遺跡何處”，收束上片，引出千古興亡之感。“故宮”，指舊時(shí)宮殿，此借用宋人孫光憲《后庭花》詞“石城依舊空江國(guó)，故宮春色”之意，而綴以“何處”之疑筆，運(yùn)意尤見(jiàn)深婉。

詞的下片，脫開(kāi)景物，懸空懷想，于思古幽情中發(fā)抒自己的抱負(fù)。“遙想霸略雄圖”句提起，與上片“幾度風(fēng)雷貔虎”呼應(yīng)，使東吳孫權(quán)以降歷代威踞金陵的風(fēng)云人物在其間歷歷呈現(xiàn)。“霸略雄圖”狀其英雄韜略，進(jìn)一步推擴(kuò)其雄威，而緊接“蟻封蝸角，畢竟無(wú)人悟”，卻承上急轉(zhuǎn)，突發(fā)新意。白居易《禽蟲(chóng)十二章》詩(shī)云：“蟭暝殺敵蟻巢上，蠻觸交爭(zhēng)蝸角中。應(yīng)似諸天觀下界，一微塵內(nèi)斗英雄。”張?jiān)~以“霸略雄圖”等同于“蟻封蝸角”，正是有得于“一微塵內(nèi)斗英雄”的深切體悟。而“畢竟無(wú)人悟”，也正是造成千古戰(zhàn)禍不息之源。詞人于此一反昔人歌詠金陵帝王霸業(yè)之意，痛斥戰(zhàn)亂及其禍源，足見(jiàn)其廣闊胸襟和獨(dú)特之見(jiàn)。“六代興亡都是夢(mèng)，一樣金陵懷古”，總括此意，尤深嘆喟。六代繁華，固已煙云過(guò)眼，然對(duì)此“江南佳麗地，金陵帝王州”(南齊謝脁《入朝曲》)，又難免興亡之感、悵惘之情。“宮井朱闌、庭花玉樹(shù)，偏費(fèi)騷人句”，六代興亡，終結(jié)于陳后主亡國(guó)，詞人思緒，亦于此具像化。“庭花玉樹(shù)”，即《玉樹(shù)后庭花》，樂(lè)府吳聲歌曲。這里，詞人雖感嘆陳后主亡身于宮井，亡國(guó)于艷曲，但卻以“偏費(fèi)騷人句”作結(jié)，再度表現(xiàn)出對(duì)于興亡夢(mèng)的體悟所達(dá)到的超然境界。“此情誰(shuí)會(huì)”，又較“無(wú)人悟”意深一層;“櫓聲搖月東去”，將無(wú)限深情付與粼粼波光追隨櫓聲遠(yuǎn)去，收得含蓄渾茫。

此詞由實(shí)景詠史到虛擬詠史，情思跌宕，意趣朦朧，不失為千古金陵懷古眾制中的一篇清新佳構(gòu)。

(許總 許結(jié))

〔現(xiàn)代散文〕 金陵城中的清涼山，位于清涼門(mén)內(nèi)，莫愁湖北，原為石頭山的支脈，在南京城西廓。山上樹(shù)木蔥蘢，別有清涼之意態(tài)，所謂“清涼環(huán)翠”，早已成為莫愁湖八景之 一了。

清涼山為唐宋以來(lái)的名勝地，山麓的清涼禪寺，是光緒間重修，相傳是南唐清涼廣慧禪寺遺址。今日占殿荒蕪，蔓草叢生，中存白石坊一座，佛殿多半圮傾，然香火猶自不絕。誠(chéng)如薛慰農(nóng)所題聯(lián)道：“四百八十寺，過(guò)眼生墟，幸嵐影河光，猶有天然好圖畫(huà);三萬(wàn)六千場(chǎng)，回頭是夢(mèng)，問(wèn)善男信女，可知此處最清涼?”這可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)工作。寺旁有一拂祠，相傳是宋名士鄭俠的讀書(shū)處。鄭俠為北宋時(shí)上流民圖的人，被讒謫而罷官，時(shí)兩袖清風(fēng)，身無(wú)長(zhǎng)物，于是便擇清涼寺旁讀書(shū)，后人景仰他的高風(fēng)亮節(jié)，改茅舍為“一拂祠”，以資紀(jì)念。

山半有九華圣跡，這兒三教并供，釋道雜陳，別具一格，其后座如來(lái)殿旁有一快覽閣，閣中木聯(lián)道：“六朝金粉風(fēng)微后，一味清涼月上時(shí)。”頗有詩(shī)境。閣前后左右，佳木濃蔭，推窗而望，則百雉并陳，長(zhǎng)江如帶。莫愁湖光明滅，鐘山山色呈紫，加以江外群巒，環(huán)列似屏，江山萬(wàn)里，盡入眼底，閣名“快覽”，誰(shuí)曰不宜呢?更上，舊有翠微亭，那是南唐后主避暑之所。地勢(shì)回曠，可以游目聘懷。古云“城闔煙樹(shù)，冪靂萬(wàn)家。城外江光一線，帆檣隱約可辨，登眺名勝，中于茲山”。現(xiàn)這亭已廢，改建為蓄水池了。

從山頂下來(lái)，登訪掃葉樓。樓因?qū)医?jīng)修葺，規(guī)制還新。而磴道斜通，落葉滿徑。榜門(mén)一聯(lián)，寫(xiě)出掃葉樓的勝景：“一徑風(fēng)聲飛落葉，六朝山色擁重樓。”這“六朝山色”，頗能刻畫(huà)出清涼山的實(shí)景。另有一聯(lián)：“四面云山朝古剎，一天風(fēng)雨送殘秋。”也頗別致。掃葉樓是明末畫(huà)士龔半千，托名掃葉僧隱居之所，今為佛寺。因他曾繪一老僧持帚作掃葉狀，才名這樓為掃葉樓。綜觀南京的地勢(shì)，清涼山的掃葉樓，實(shí)為景物中的翹楚。

山下是性靈派大師袁子才的隨園故址，舊名小倉(cāng)山。隨園原為隋織造園，后歸袁枚始改名“隨園”。現(xiàn)在原址只存有一塊界碑而已。另外掃葉樓的西南為清涼門(mén)，是古石頭城遺址，形勢(shì)險(xiǎn)峻，那城墻上高低不平，好象許多浮雕的假面具，南京人管它叫鬼臉城，那是很有趣的;而更有趣的還要算清涼山下烏龍?zhí)杜系臄”鴺颍恢?dāng)年是哪一位英雄曾在這兒打敗了仗。勝利留有紀(jì)念是應(yīng)該的，而兵敗留下名橋，這位英雄亦應(yīng)死而無(wú)憾了!

(林藜)